Практическое руководство по алхимической лабораторной работе - Дернов-Пегарев В. Ф.

Брат Альберт

Практическое руководство по алхимической лабораторной работе

О сборнике

«Герметический музей», который издан Артуром Эдвардом Уэйтом

Восстановленное и расширенное издание «Герметический музей» (впервые появившееся в 1625 году) было опубликовано на латыни во Франкфурте в 1678 году. Целью его являлось представление в компактном виде обширного собрания трудов не столь древних и не столь известных широкому читателю авторов, писавших на алхимическую тему1. Впрочем, следует отметить, что сей труд дает всем ученикам Спагирического Искусства2 вполне адекватные инструкции относительно способа получения и использования Философского Камня.

Судя по всему, свод работ, составляющих «Герметический музей», можно рассматривать в качестве вполне самостоятельной алхимической школы, поскольку он относится к периоду переосмысления нашими непосредственными предшественниками горького опыта неудач, обманов и мучений, неразрывно связанных с Magnum Opus3 и его мистическим поиском, который они унаследовали от более древних авторов. Вошедшие в состав этого сообщества ученые были согласны в том, что изучение фундаментальных основ алхимии следовало осуществлять по книгам и манускриптам не столько древних, сколько более близких к ним по времени авторов.

И тем не менее призывая читателей «Герметического музея» отнестись к его содержанию с предельной осторожностью, мы в то же время просим их оценить более снисходительно мотивы людей, занимавшихся алхимией в целях своего личного обогащения. Одновременно с этим мы призываем всех поклонников алхимии отнестись предельно сознательно ко всем возможным последствиям своих экспериментов, чтобы приступать к их осуществлению лишь в надлежащем духовном настрое.

Другие книги того же автора

Drei Novellen..................................................... 1932

The Alchemists Handbook. First Edition ..................... 1960

From One to Ten................................................. 1966

Praxis Spagyrica Philosophica.................................. 1966

The Seven Rays of the Q.B.L. First Edition................... 1968

Practische Alchemie im Zwanzigsten Jahrhundert............ 1970

Practical Alchemy in the 20th Century (German)............. 1970

Men and the Cycles of the Univers ............................. 1971

Von Eins bis Zehn (From One to Ten. German)............... 1972

El Hombre y los Ciclos del Universo (Spanish)................ 1972

Die Sieben Strahlen der Q.B.L ................................. 1973

The Seven Rays of the Q.B.L. (German) ...................... 1974

Исследовательское общество Парацельса. Солт-Лейк-Сити, Юта, США.

Вступительное слово

Данное руководство представляет собой важный вклад в изучение алхимии. Никогда ранее не разглашавшийся материал представлен здесь в легкой и доступной форме. В самом деле, впервые искренним поклонникам алхимии дается ясное и точное изложение практических методов работы4. По ходу изложения обсуждаются основополагающие принципы этой науки и даются точные указания, позволяющие, не входя в значительные денежные затраты, оборудовать алхимическую лабораторию, снабдив ее всем необходимым оборудованием.

В книге приведены также детальные инструкции по организации работы в рамках Малого Кругооборота, т. е. алхимического преобразования сущностей растительного царства, что является необходимым предварительным этапом для перехода к работе с сущностями царства минерального.

Сам автор лаконично определяет алхимию как искусство «усиления вибраций». Со своей стороны Израэль Регарди утверждает в своем предисловии ко второму изданию этой книги, что «алхимик имеет дело не только с очищением металлов и лечением заболеваний, но и с укреплением человеческого здоровья»5. Наряду с этим он считает алхимию не столько наукой, сколько своего рода «искусством или синтезом всех присущих человеку умственных и духовных способностей».

Мы просим читателей также иметь в виду, что эта книга предназначена не столько для любопытствующих дилетантов, сколько для серьезных учеников, готовых посвятить себя трудоемкой и усидчивой алхимической работе, ценить которую, говоря словами доктора Регарди, «следует на вес золота».

«очутившись во мраке отчаянья и безнадежности, двенадцать человеческих типов, символически представляющих наше человечество, стремятся отыскать свой путь к Храму Мудрости и к посвящению в тайны, налагающие на них принципиально иные жизненные обязательства, связанные с деятельностью, которая относится уже не ко временной, но к Вечной Жизни, под которой мы понимаем вхождение в Sanctum Sanctorum Spiritii нашего алхимического искусства»

Предисловие

Мы живем в эпоху бесчисленного множества руководств, посвященных самым разным предметам. И это вполне понятно, поскольку в наш век постоянно возрастающих потребностей удовлетворение любой из них кажется несомненным благом. В результате ныне мы имеем возможность овладеть мастерством масляной живописи, шитья, взращивания образцового сада, приготовления барбекю на своем заднем дворе и, наконец, обустройства собственного дома. Иными словами, современные руководства перекрывают практически все возможные сферы человеческой деятельности. А потому вы будете совершенно правы, приняв поначалу данную книгу за одно из подобных руководств (правда, с некоторой оговоркой, поскольку ее все же следует отнести к числу руководств «не совсем необычных»).

Издревле алхимия оказывала на человеческий ум какое-то чарующее воздействие, поскольку, приняв лежащую в ее основе философскую идею о том, что создание как драгоценных металлов, так и других природных тел обусловлено воздействием Божественной Воли на prima materia, было логично предположить возможность воспроизведения алхимиками этого природного процесса в значительно более сжатые сроки благодаря очищению своего ума и тела и совершенному овладению соответствующими методами лабораторной работы.

И, сколь бы безумной подобная идея ни могла показаться, знакомство с историей химии и рядом алхимических сочинений убедительно доказывают ее неизменную соблазнительность.

Оказывается, некогда, казалось бы, вполне обеспеченные, преуспевающие и уважаемые люди внезапно оставляли свои дома и семьи и растрачивали нажитые тяжким трудом состояния (теряя при этом свою молодость и здоровье и рискуя своим общественным положением), и все ради погони за алхимической мечтой, ибо они надеялись обрести совершенное здоровье и долголетие и научиться превращать вульгарные металлы в золото.

Однако не следует обманываться этой, весьма поверхностной, видимостью, ибо истинные адепты алхимии всегда относились к числу людей, искренне преданных своему искусству и «живших в страхе Господнем», что придавало им способность к восприятию высочайших духовных идеалов (чего, к сожалению, полностью лишены многие из нынешних поклонников этого искусства).

Так недавно один из журналистов приписал Исследовательскому Обществу Парацельса (являющемуся спонсором данного издания, книги, изданной в США) обещание обучить любого, желающего заняться этим искусством, всего лишь за пару недель.

Возникает естественный вопрос: этот человек просто глупец или же совершенно фантастический невежда?

В начале четырнадцатого века некий Бонус из Феррары6 охарактеризовал алхимию как «ключ ко всем благим вещам, Искусство всех Искусств или Науку всех Наук».

Ибо Химические Философы имели дело не просто с облагораживанием металлов и устранением болезней и недостатков человеческой природы, но и подтверждали всей своей жизнью, что алхимия, являющаяся своего рода синтезом всех прочих наук, есть в то же время непревзойденный метод развития умственных и духовных способностей человека.