3. Русы
Народ рос или рус помещает Псевдо-Захарий (VI в.) в Северное Причерноморье, в качестве соседей легендарных амазонок. Именно этот народ воительницы выбрали в качестве производителей своего потомства. Многие исследователи, в частности А.П. Дьяконов и Н.В. Пигулевская сопоставили русов со славянами антами, а Б.Н. Рыбаков сделал попытку их локализовать в Среднем Поднепровье. (Рис. 27–29)
Есть упоминание руси на Кавказе в арабском источнике VII в. между Дербентом и Беленджером по соседству с хазарами. С этим известием соотносится тот факт, что хазарский царь Иосиф, известный своей знаменитой перепиской, называет народ, прежде населявший Хазарию и ими вытесненный "в-н-нт-ры". Причем армяне называли этот народ вананд, а арабы венендерами.
Согласитесь, что невольно напрашивается параллель с венетами. Скорее всего, эта "кавказская русь" была кельтско-славянского происхождения и имела свои торговые фактории на берегу Каспийского моря, контролируя путь в Персию. Ведь как раз в известии о руси на Кавказе у Валями, персидский комендант Дербента Шахрияр, сообщал, что он находится между двумя врагами - хазарами и русью. В нем, в связи с событиями 643 г. от имени правителя Дербента Шахрияра сказано при обращении к предводителю арабского войска Абдуррахману: "Я нахожусь между двумя врагами, один - хазаре, а другой - русы, которые суть враги целому миру, в особенности же арабам, а воевать с ними, кроме здешних людей, никто не умеет. Вместо того, чтобы мы платили дань, будем воевать с русами и собственным оружием и будем их удерживать, чтобы они не вышли из своей страны. Считайте это нам данью и податью, чтоб мы ежегодно это давали". Видимо, угроза со стороны русов была столь существенна, что это предложение было принято халифом Омаром I.
Анализ византийских, старославянских источников позволил сделать вывод, что известная в истории осада Константинополя в 626 году была проведена аварами совместно с русами Среднего Поднепровья, прибывших под Царьград на небезызвестных ладьях-однодревках. Это был один из первых походов руси на Константинополь. Византийский поэт Константин Манасси (XII в.) называет русских в числе осаждавших вместе с аварами Константинополь. Интересно, что русы этого самого раннего похода на Византию были закованы в латы, что может скорее свидетельствовать об их кельтском происхождении, чем о славянском.
Вызывает также сомнение, что это были русы из Среднего Поднепровья. Не шла ли речь и в данном случае о Приазовско- Причерноморской Руси, о которой говорилось выше. Возможно, что это были русы-анты, известные нам по сочинению Иордана, а так же по приведенным выше арабским и персидским источникам.
В.В. Фомин, проделавший скрупулезный анализ источников о руси в Причерноморье, пишет, анализируя данные, начиная с персидского историка Захира ад-дина Марши: "где русы также упоминаются в соседстве с хазарами: в VI в. один из кавказских владетелей Фаруз наследовал своему отцу Нарси "и во всех владениях русов, хазар и славян". На нахождение русов рядом с хазарами указывает европейский "Баварский географ" IX в.: "Кациры…Руссы", и восточное "Собрание историй", составленное в 1126 г.: "И Славянин пришел к Русу, чтобы там обосноваться. Рус же ему ответил, что это место тесное (для нас двоих). Такой же ответ дали Кимари и Хазар. Между ними началась ссора и сражение, и Славянин бежал и достиг того места, где ныне земля славян" (Кимари - это Киммерик, т. е. Восточный Крым). Согласно тому же источнику: "Рус и Хазар были от одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое пришлось бы ему по душе, написал письмо Хозару и попросил у него часть страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашел место себе" - остров на территории Хазара. Аль-Димашки (1256–1327 гг.) подчеркивает, что у русов "в море Майотис (Азовское, Меотское - В.Ф.) острова, которые они населяют и боевые корабли"". Здесь русы могли сосредоточить свой боевой флот перед походом на Константинополь в 860 г. Стоит также лишний раз обратить внимание на связь кимвров-киммерийцев (Кимари) с русами, а так же на гипотезу Трубачева, что остров русов в арабских источниках находился в дельте Кубани.
Далее Фомин пишет: "Факт давнего знакомства арабов и персов с русами подтверждает Ибн Хордадбех, записавший не позже 40-х гг. IX в., что русские купцы, представлявшие собой "вид славян", привозят свои товары в Багдад, где их переводчиками являются славянские слуги-евнухи. Чтобы в полном объеме оценить значение этой информации, надо иметь в виду, что Ибн Хордадбех занимал важную должность начальника почт в провинции ал-Джибал (Северо-Западный Иран), которая соединялась с должностью политического агента и начальника полиции, и имел в связи с этим целый штат чиновников, доносивших ему обо всем, а в случае войны он составлял карты маршрутов, т. е. география входила в круг его интересов, а также имел доступ к историческим архивам. Фомин также добавляет, "что ряд восточных авторов называет Черное море "Русским", а под "Русской рекой" подразумевает Дон с Северским Донцом. Так, ал-Масуди (ум. 956 г.) подчеркивает, что Черное море "есть Русское море; никто, кроме них (русов), не плавает по нему, и они живут на одном из его берегов. Они образуют великий народ, не покаряющийся ни царю, ни закону… Русы составляют многие народы, разделяющиеся на разрозненные племена"".
Вместе с тем, эти известия показывают, что в Византии знали о русах и до похода на Константинополь в 860 г., и под собственным именем, и под именем скифов или тавроскифов. Это вполне соотносится с тем, что ряд источников говорит о том, что русы из рода скифов.
Интересный материал дают и западные церковные источники. В 813 г. знаменитый Турский собор "урегулировал вопрос об использовании в качестве апостольского языка lingua rustica…" Римская церковь, таким образом, признавала русский (?) язык церковным! "Вопреки предположениям некоторых исследователей, понятие lingua rustica было введено не на Турском соборе в 813 г., но, по-видимому, относится к числу понятий, хорошо известных еще в предкаролингскую эпоху. Беда Достопочтенный (637? - 735) в своей "Historia ecclesiastica" использует прилагательное "rusticus" по отношению к общностям, которые, хотя и проживали на христианских территориях, но были недоступны для проповеди".
Здесь возникает очень интересная параллель - если о "русском" языке Турского собора речь явно идет о славянах, то Беда Достопочтенный мог иметь в виду только жителей Британии, в частности, пиктов, которых обращал в христианство св. Колумба в 565 г., а также и англов. Следует вспомнить, что, по словам того же Беды среди англов и саксов, участвовавших в завоевании Британии, были также руги. А ругами называли, в том числе и жителей острова Рюгена (Руяна), которых многие западные средневековые источники именовали русами. К тому же в самой средневековой Шотландии, как уже говорилось выше, существовало королевство Росс. О ругах, как о ближайших предках русов речь еще пойдет впереди, пока же отметим, что ирландские монахи, активно занимаясь проповедью христианства среди славян еще в VII–VIII вв., могли крестить и какую-то часть русов. Не зря в раннем русском христианстве так много кельтских элементов, что отмечал еще В.А. Кузьмин.
Очень интересна ситуация с древним названием Волги. Как известно, Птолемей именовал эту реку Ра. Это древнейшее название Волги зафиксировано и в Авесте, а также у Геродота. Вместе с тем, в одном греческом географическом трактате III или IV в.н.э., авторство которого приписывают Агафемеру, эта река называется Рос. Древние арабские источники называли Волгу - Расс. Учитывая, что со II в. н.э. в Среднем Поволжье отмечено появление кельтизированных славян-антов, нет ничего удивительного, что река Волга называлась по имени народа рос, одной из самых крупных племенных образований в этом регионе и к тому же являющейся самой крупной военной и культурной составляющей среди племен, населявших Поволжье в период со II по VII вв.
Выше уже говорилось о том, что на самом севере Шотландии существовало королевство Росс, населенное в основном пиктами, кельтским племенем, впоследствии растворившимся в среде шотландцев, которые сами были выходцами из Ирландии. Так вот, по свидетельству Беды Достопочтенного, пикты прибыли из Скифии, а в жены брали ирландок, при условии, что наследование трона будет происходить по женской линии.
В ирландской мифологии одна из рас, заселивших остров после легендарного Партолона, была раса сыновей Немеда, имевших скифское происхождение.
В связи с этим встает вопрос - если сыновья Немеда действительно пришли на корабле из Каспийского моря, то каким путем? Вверх по Волге, потом через озеро Ильмень в Ладогу и через Балтийское море - в Северное. Других вариантов нет. Интересно, что в средневековой Ирландии существовал монастырь и город в населенном пункте с названием Роскоммон (Roscommon). Как тут не вспомнить также о "коварном племени росомонов" Иордана, видимо сарматского (аланского) происхождения, жившего в Северном Причерноморье. Здесь следует обратиться к кельтско- скифским взаимоотношениям.