И вдруг кто-то в толпе сначала неуверенно, а затем громче подхватил песню. Затем ещё один человек, ещё…
Опомнившийся немецкий офицер заорал:
– Свинья, немедленно прекрати!
Зазвучали выстрелы.
Первая пуля ранила Мусю, но он попытался продолжить играть.
Новые залпы оборвали жизнь скрипача…
Гитлеровцы в бешенстве разгоняли толпу.
Акция устрашения превратилась в акцию их унижения.
11-летний мальчик, стоя перед лицом смерти, проявил такую силу духа, против которой оказалась бессильна вся мощь нацистского оружия.
В этот день люди в Усть-Лабинской снова поверили в Победу.!!!
Эту веру им вернул маленький скрипач…
После войны на месте расстрела Муси Пинкензона в бывшей станице Усть-Лабинской, ставшей в 1958 году городом Усть-Лабинском, установили памятник.
Его борьба с фашизмом длилась всего несколько мгновений, а оружием его были скрипка и великое мужество…
Но разве этого мало?»
На этом я прерываю цитирование вышеуказанной работы и перехожу к ознакомлению читателя еще с один советским вариантом описания жизни и смерти «пионера—героя» А.В. Пинкензона
Ее автор С. Ицкович в своей книге «МУСЯ Пинкензон» М.1980 г. так описывает его биографию
Вот такая, якобы в точном изложении история героической гибели А.В. Пинкензона!
Почему «точная» спросит читатель, а потому что она прошла» советскую цензуру» т. е. все противоречащей официальной трактовке этого события было отсеяно или засекречено.
Но и даже в таком своем варианте «советского мифа» у современного читателя должны появится и свои вопросы, как они появились у автор этого нового исторического расследования.
А мы видим, что в занятый немецкими войсками г. Усть-Лабинск с момента его захвата частями Вермахта так же вошла группа немецких военных, на которых была возложена задача образовать по новой «местную власть»!
В том числе и путем привлечения к выполнению своих прежних обязанностей местных руководителей, занимавших эти же посты еще до оккупации города т. е найти колаборантом!
Ну а далее предстояла задача приспособить работу всех гор. предприятий и учреждений для выполнения задач, и требований немецкой армии.
И что самое невероятное с точки зрения советской пропаганды, что большинство «советских руководителей» оставшихся в городе таки вернулись на свои прежние должности!?
Но это мы отвлеклись от повествования, а теперь возвращаемся в ее русло.
И вот мы видим, из предыдущего описания, что новый немецкий «Комендант г. Усть-Лабинская» при обходе города, появляется в помещении городской школы где ранее размещался «советский военный госпиталь» и находит там одно военного врача т. е. военнослужащего РККА! и несколько десятков не эвакуированных (брошенных) советских солдат и офицеров из числа тяжело раненных.
Как он поступает? Как вообще далее развиваются события и что тогда предлагает немецкий комендант города В. Пинкензону?
А он заявляет, что помещение школы по законам военного времени будет занято «немецким полевым госпиталем» и по такому случаю подлежит освобождению от советских раненных бойцов.
При этом комендант ничего не поясняет куда должны быть убраны советские раненные, (хотя в тылу немецких войск и существовали лагеря-госпитали для раненных советских солдат, но на Кубани они развернуты так и небыли) но он уже зная от местных жителей, успевших уже прейти в немецкую полицию, что В.Б.Пинкензон является квалифицированным и знающим врачом-хирургом предлагает ему как не коммунисту (большевику)! новую работу в качестве «гражданского врача» в немецком военном госпитале!
И вот тут В. Пинкензон как мне кажется с точки зрения логики и самосохранения поступает совершенно неправильно!
Он, достоверно зная, что и сам он еврей и все члены его семьи включая находившихся на его иждивении деде и бабе тоже вместе с ним прибывшие у Усть-Лабинскую, евреи и будучи достоверно осведомленным через советские СМИ о массовых расправах над евреями в Одессе, Львове или Киеве проведенных частями СС и местной немецкой полицией! тем не менее идет на прямой и острый конфликт с немецким комендантом г. Усть-Лабинская отказываясь лечить раненных немецких солдат!
При этом В. Пинкензон должен был бы и ясно осознавать всю дальнейшую ответственность за свои поступки и действия в том числе и свою отнесенность за дальнейшую судьбу членов своей семьи. Ведь он мог если не сам покинуть Усть-Лабинск в ночь с 7 на 9 августа так отправить в тыо с госпитальным транспортом всю свою семью?
Но он этого не сделал. Очевидно реши, что «Будь, что будет.»
Но далее он ведь, согласившись на предложении е перейти на работу в немецкий госпиталь как бы получал пусть и временную, но защиту от преследования его как потенциального еврея!
И ОН КАК-ТО, В ТАКОМ СЛУЧАЕЕ МОГ ПРИНЯТЬ ВОЗМОЖНЫЕ МЕРЫ ПО ОБЕЗОПАСЫВАНИЮ ЖИЗНЕЙ ЧЛЕНОВ СВОЕЙ СЕМЬИ?!
Скажем доказав немецким властям, что он Мишлинг (нем. Mischlinge – «смешанные», «полукровки») – расовый термин времён Третьего рейха, обозначавший людей, имевших предков как арийского, так и еврейского происхождения!
Или просто спрятав их на дальних казачьих хуторах как ему предлагали его знакомые?
Но, В.Б.Пинкензон выбрал другое решение!
Он пошел, на ничем не спровоцированный конфликт, со стороны немецкого коменданта (который еще потом еще 2–3 месяца продолжал его «уговаривать» разными методами поступить к нему на службу) но тот упорно отказывался, чем, по моему мнению, собственными руками приблизил и свою гибель, и гибель всех членов своей семьи.
А вот далее изучая вопрос о том, кто же совершил казнь В.Б.Пинкензона очевидно под видением все той же советской пропаганды пошел по ложному пути увлекшись версией о том, что это сделали эсесовские палачи из так называемой. «Зондеркоманда СС 10-А» под командованием штурмбанфюрера СС Кристман.
Данная воинская часть специально созданной в 1941 г. еще в оккупированном Крыму из числа немецких военнослужащих и в большей своей части из числа советских коллаборационистов (граждан СССР), для проведения ими массовых расправ над евреями и другими «врагами Рейха».
Но это оказался ложный след, ибо «Зондеркоманда СС 10-А» действовала в основном только в самом г. Краснодаре. редко и по особенным случаям покидая его пределы. Но тем не менее никогда не проводила массовых казней советских граждан в г. Усть-Лабинске.
В связи с чем мне пришлось вновь вернутся к новому исследованию обстоятельств расстрела В. Пинкензона и членов его семьи. Но об этом будет рассказано далее и более подробно.
Так же, у меня вызывает сомнение утверждения С. Ицковича о том, что 11 летний Абрам Пинкензон видя кровавое убийство отца и матери, мог далее уже самостоятельно и адекватно воспринимать окружающую его реальность и отдавать отчет своим действиям!?
Ведь ребенок был в явном шоке!
Вы вот уважаемый читатель себя поставьте на его место? А потом еще раз мысленно оцените ситуацию поставив себя на место А. Пинкензона? А потом уже судите о правдивости этой истории!
Так же, следует и прямо признать, тот факт, что нет у нас никаких объективных данных о том, что А. Пинкензон если, ему всё-таки пред расстрелом разрешили сыграть на скрипке, сыграл именно «Интернационал»!?
Так же возможно было и то, этот 11 летний ребенок чье сознание уже было затуманено советской пропагандой, не знал, что в Германии запрещено исполнение «Интернационала»?
Ведь исполнение «Интернационала» перед советскими солдатами ими всегда приветствовалось?
И он в своей детской наивности и находясь в стрессовой ситуации только усугубил свою участь?
Тут я сразу хочу привести одну из современных, но невероятных версий, поясняющих нам обстоятельства гибели А. Пинкензона. Ее автор некто под псевдонимом POLUNDRA https://peter-vanich.livejournal.com/245152.html
«Вскоре немцы принялись за «чистку» станицы от неугодных, и камеры начали наполняться людьми. Тогда же, в числе других евреев, арестовали и маму, и Мусю. Немцы готовили очередную акцию устрашения.