Теория ценностей и цинизма (Психологические аспекты аксиологии) - Налчаджян Альберт Агабекович

Альберт Налчаджян

Теория ценностей и цинизма

Психологические аспекты аксиологии

Все права защищены. Любое использование материалов данной книги полностью или частично без разрешения правообладателя запрещается

© А. А. Налчаджян, 2020

© Когито-Центр, 2020

От автора

Целью настоящего небольшого труда является изложение и обсуждение имеющихся позитивных знаний о человеческих ценностях. Особое внимание уделяется недостаточно разработанным психологическим аспектам ценностей и ценностных ориентаций личности, социальной группы и этносов. Ставится задача создания особой ветви теории ценностей психологической аксиологии.

На Западе проблему ценностей философы и ученые исследуют по крайней мере начиная с конца XIX века. Психология же ценностей начала развиваться в первые декады XX века, благодаря публикации известной книги У. Томаса и Ф. Знанецкого «Польский крестьянин в Европе и Америке». Позднее проблемой ценностей занимались Раймон Арон, Дж. Бёрнхем и другие. Они создали представления об иерархии ценностей различных обществ, которые имеют не только сходства, но и существенные различия. Различия наблюдаются как по составу, так и по месту отдельных ценностей в этих иерархиях.

Мы постараемся сжато изложить основные достижения в исследовании ценностей, а также ряд новых идей, которые, как мы надеемся, могут способствовать развитию аксиологии в целом, в особенности психологической аксиологии (психологической науки о ценностях).

Часть 1

Введение в аксиологию

Глава 1

Ценности, цели и уровни притязаний личности

§ 1. О природе ценности и ценностных отношений

А. Ценность, ценностные отношения и аксиология

Издавна в области философии разрабатывается группа проблем, входящих в так называемую теорию ценностей, или аксиологию (от гр. άξία «ценность», λογος «слово, учение»).

Ценность это значение определенного явления или предмета для личности или социальной группы. Иметь значение означает иметь такие качества, функции и способности, которые удовлетворяют потребности индивида, группы, общества в целом. Ценностью для этих социальных объектов, например, для человеческого индивида, может стать каждое явление природы или культуры, как материальные, так и духовные явления: это зависит от отношения к ним человека. Встреча предмета или его образа с потребностями вызывает его восприятие, сопоставление с потребностями воспринимающего, оценивание и установление его ценности. Таким образом, ценность есть оцененный предмет.

Ценность для личности как психическое явление это определенный стандарт мысли или поведения, который в данном обществе считается желательным. Имея систему ценностей, человек исходит из них, определяет свое отношение к людям, к обществу, миру вообще, высказывает мысли и суждения об этих явлениях. Альтернативы, которые человек рассматривает, выборы, которые он совершает, общая направленность его мыслей и процесса жизни все это определяется системой ценностей.

В философской литературе отмечается, что предметы могут стать ценностями для человека, если они оцениваются «в плане добра и зла, истины или лжи, красоты или безобразия, допустимого или запретного, справедливого или несправедливого и т. д.» (Философский энциклопедический словарь, 1983, с. 765). На основе указанных в этой цитате и других критериев происходит оценивание предметов и явлений, в результате чего они становятся личностными (субъектными) ценностями. Исходя из этого, выделяют два аспекта каждой ценности: «объектный» (или объективный) и «субъектный» (или субъективный, личностный). Все те предметы и явления, которые приобретают значимость для личности, вызывают у нее определенный вид отношений, которым дано название ценностных отношений или ценностных ориентаций. У каждого человека в процессе его жизнедеятельности формируется целый ряд ценностных отношений (ЦО), которые составляют один из важнейших блоков его личности. Они показывают нам, к чему стремится личность, какие явления природы и культуры считает для себя наиболее значимыми, за что можно (и стоит) бороться и относительно приобретения чего следует прилагать усилия. Личность как психическая структура приобретает тем большую устойчивость, чем более постоянны ее ценностные отношения и блок этих отношений в целом. Устойчивые ценностные отношения показывают, каковы главные привязанности личности.