Опыты
" Опыты" Монтеня (1533–1592) – произведение, по форме представляющее свободное сочетание записей, размышлений, наблюдений, примеров и описаний, анекдотов и цитат, объединенных в главы Названия глав красноречиво свидетельс
Опыты (Том 2)
Монтень Мишель Опыты (Том 2) Глава I О НЕПОСТОЯНСТВЕ НАШИХ ПОСТУПКОВ Величайшая трудность для тех, кто занимается изучением человеческих поступков, состоит в том, чтобы примирить их между собой и дать им единое объяснение, ибо обычно наши действия так резко противоречат друг другу, что кажется невер
Опыты (Том 1)
Монтень Мишель Опыты (Том 1) К ЧИТАТЕЛЮ Это искренняя книга, читатель Она с самого начала предуведомляет тебя, что я не ставил себе никаких иных целей, кроме семейных и частных Я нисколько не помышлял ни о твоей пользе, ни о своей славе Силы мои недостаточны для подобной задачи Назначение этой книги
«Опыты» мудреца
Мишель Монтень Опыты Michel de Montaigne Les Essais © А Бобович, перевод, примечания Наследники, 2015 © Ф Коган Бернштейн, перевод Наследники, 2015 © Н Рыкова, перевод Наследники, 2015 © А Смирнов, примечания Наследники, 2015 © Издание на русском языке, оформление ООО « Издательство « Эксмо», 2015 К
Путевой дневник. Путешествие Мишеля де Монтеня в Германию и Италию
«Путевой дневник» Монтеня до настоящего времени был практически неизвестен в России. Рукопись, случайно найденную через 178 лет после смерти ее автора, впервые опубликовали во Франции в 1774 году. Настала пора предъявить «Дневник» и русскому читателю.
«Опыты» Монтеня читают и любят во всем мире, одн
Путевой дневник. Путешествие Мишеля де Монтеня в Германию и Италию
«Путевой дневник» Монтеня до настоящего времени был практически неизвестен в России. Рукопись, случайно найденную через 178 лет после смерти ее автора, впервые опубликовали во Франции в 1774 году. Настала пора...
Проби. Вибране
Свій славетний твір «Проби» французький мораліст Мішель Монтень (1533—1592) оприлюднив у сорок сім років. У цій книзі він насамперед вирішив відповісти на запитання, яке стало його гаслом: «Хто я?». Героєм «Проб» можна вважати саму людську думку, вільну від догматизму і схоластики, не залежну від си