Луи Пастер: Чем больше я занимаюсь наукой, тем больше становлюсь верующим (Сретенский календарь-сборник. С. 306).
К одному старцу, известному своей верой и богоугодной жизнью, пришел человек, сомневающийся в существовании Бога и в возможности сотворения Им мира. Он начал увлеченно рассказывать старцу о неограниченных возможностях человеческого ума, о современном техническом прогрессе, о том, что, по всем научным данным, мир возник сам по себе, путем эволюции. И все то, что мы видим вокруг себя, есть следствие естественных, механических процессов, заложенных в свойствах неживой материи.
Внимательно выслушав гостя, старец попросил своего ученика принести картину, когда-то подаренную ему в знак почтения одним молодым и очень талантливым художником. Увидев картину, написанную с большим вкусом и мастерством, гость удивленно спросил у старца:
– Скажи мне, чья это работа? Кто ее автор?
– Никто, – ответил старец. – Просто на холст упала с полки коробка с красками, и они, упав, разлились таким вот странным образом.
– Да такого просто быть не может, – сказал возмущенно гость. – Для создания такой прекрасной картины нужен настоящий мастер кисти и не один час кропотливой работы. Зачем же так шутить?
– Странно, – сказал ему старец в ответ, – ты не можешь поверить в то, что эта картина появилась сама по себе, а меня хочешь убедить в том, что весь этот мир, со всем его разнообразием и порядком вещей, возник по воле слепого случая, без замысла и участия Творца (Фомин А. В. Лекарство от греха: Притчи. С. 3).
Один француз, совершавший путешествие по пустыне, был удивлен поведением своего проводника-араба. Тот каждый день молился Богу, несмотря на трудные переходы по пескам. Неверующий француз спросил у своего сопровождающего, откуда тот знает, что Бог действительно существует.
Араб спросил в ответ на это у путешественника, как тот определяет, какой зверь проходил ночью мимо их палатки.
– По следам на песке, – ответил француз.
Тогда проводник показал тому на заходящее солнце, заливающее своими лучами весь горизонт, и сказал:
– Это следы не человека (Сретенский календарь-сборник. С. 266).
В животе беременной женщины разговаривают двое младенцев. Один из них – верующий, другой – неверующий.
Неверующий младенец:
– Ты веришь в жизнь после родов?
Верующий младенец:
– Да, конечно. Всем понятно, что жизнь после родов существует. Мы здесь для того, чтобы стать достаточно сильными и готовыми к тому, что нас ждет потом.
Неверующий младенец:
– Это глупость! Никакой жизни после родов быть не может! Ты можешь себе представить, как такая жизнь могла бы выглядеть?
Верующий младенец:
– Я не знаю всех деталей, но я верю, что там будет больше света и что мы, может быть, будем сами ходить и есть своим ртом.
Неверующий младенец:
– Какая ерунда! Невозможно же самим ходить и есть ртом! Это вообще смешно! У нас есть пуповина, которая нас питает. Знаешь, я хочу сказать тебе: невозможно, чтобы существовала жизнь после родов, потому что наша жизнь – пуповина – и так уже слишком коротка.
Верующий младенец:
– Я уверен, что это возможно. Все будет просто немного по-другому. Это можно себе представить.
Неверующий младенец:
– Но ведь оттуда еще никто никогда не возвращался! Жизнь просто заканчивается родами. И вообще, жизнь – это одно большое страдание в темноте.
Верующий младенец:
– Нет-нет! Я точно не знаю, как будет выглядеть наша жизнь после родов, но в любом случае мы увидим маму, и она позаботится о нас.
Неверующий младенец:
– Маму? Ты веришь в маму? И где же она находится?
Верующий младенец:
– Она везде вокруг нас, мы в ней пребываем и благодаря ей движемся и живем, без нее мы просто не можем существовать.
Неверующий младенец:
– Полная ерунда! Я не видел никакой мамы, и поэтому очевидно, что ее просто нет.
Верующий младенец:
– Не могу с тобой согласиться. Ведь иногда, когда все вокруг затихает, можно услышать, как она поет, и почувствовать, как она гладит наш мир. Я твердо верю, что наша настоящая жизнь начнется только после родов. А ты? (Жил человек… 101 притча. С. 21).
Отец начертил на грядке три начальные буквы имени своего сына и засыпал эти бороздки семенами салата. Дней через десять мальчик прибежал к отцу и с удивлением сообщил ему, что его имя выросло на грядке. Отец улыбнулся и сделал вид, что не верит такому чуду. Тогда ребенок стал настаивать, чтобы отец пошел в огород и убедился в этом сам.
Родитель согласился и, подойдя к грядке, сказал:
– Это простая случайность.
Мальчик задумался.
– Как же это ни с того ни с сего выросло мое имя? – сказал он. – Кто-нибудь это непременно устроил, только я не знаю, кто и как.
Пользуясь таким случаем, отец сказал сыну:
– Ты прав, это не могло произойти само собой. Вот так-то и весь мир, который ты видишь, не мог образоваться сам по себе, если бы его не создал Бог, Которого мы поэтому и называем Творцом не только земли, но и неба (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. С. 191).
Некий человек сказал Богу:
– Знаешь, не Ты один можешь создавать что-то!
– Да? Интересно… – сказал Бог.
– Вот-вот! Ты создал человека из праха земного? Я тоже могу это сделать! – сказал человек и, нагнувшись, подхватил пригоршню земли.
– Погоди, погоди! – сказал на это Бог. – Используй свою землю, пожалуйста! (Фомин А. В. Лекарство от греха: Притчи. С. 47).
Ангелы
Ангелы упоминаются в Священном Писании уже в первых главах книги Бытия. Они присутствуют при творении человека, сопровождают его здесь, на земле, от рождения до смерти и будут с нами в конце времен – на Страшном Суде. Через Ангелов Бог открывает людям Свою волю, раскрывая нам тайны домостроительства, связанные с задачей спасения каждого человека.
На то, когда были сотворены Ангелы, есть две точки зрения, которые не противоречат, а, скорее, дополняют друг друга. По одной версии, Ангелы были сотворены прежде вещественного мира, по другой – одновременно. Каждая точка зрения имеет свою богословскую аргументацию, но, исходя из данных Библии, можно утверждать лишь то, что сотворены они были не позднее четвертого дня.
Ангельский мир неоднороден по своему составу. Нам известно о существовании девяти ангельских чинов, а также о том, что часть ангелов, возглавляемых сатаной, воспротивились Богу и были низвержены Архангелом Михаилом с небес. Эти падшие ангелы, бессильные перед Богом, всю свою ненависть к Нему обратили на человека, сотворенного по образу и подобию Божию. Сердца людей – поле боя между Богом и дьяволом, мечтающим погубить тех, ради кого Сын Божий воплотился и принял Крестную смерть.
Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все это, и небесные воинства Тебе поклоняются (Неем. 9:6).
Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их (Пс. 2:6).
Об ангелах сказано: «Ты творишь ангелами Своими духов и служителями Своими – огонь пылающий» (Евр. 1:7).
Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли – все Им и для Него создано (Кол. 1:16).
Cвт. Иоанн Златоуст: Ангелы не только защищают, но и руководят верующих, чтобы они не преткнулись (Свт. Иоанн Златоуст. Собеседование о псалмах. Собеседование 38 на псалом 90, 2).
Свт. Феодор Едесский: Ангелы, будучи служителями любви и мира, радуются о нашем покаянии и преуспеянии в добродетели, почему стараются наполнять нас духовными созерцаниями и содействуют нам во всяком добре (Добротолюбие. Т. 3. Прп. отца нашего Феодора Едесского сто душеполезнейших глав. Гл. 20).
Прп. Варсонофий Оптинский: Ангелы принимают деятельное участие в судьбе человека: если враги нападают на нас со всех сторон, то тем более светлые, любвеобильные Ангелы стремятся защитить нас, если только человек сам сознательно не переходит на сторону зла (Цит. по: Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Т. 1. С. 9).