– Отче, как я могу узнать, являюсь ли я мудрым, разумным и добродетельным?
– Знать, что следует делать, – мудрость; знать, как сделать, – разум; суметь сделать – добродетель (Отцы-пустынники смеются. С. 2).
Человек некий пришел в лес, чтобы выбрать дерево на доски. И увидел он два дерева, стоящие рядом. Одно было гладким и стройным, но с гнилою древесиной внутри. Другое снаружи было шероховатым и невзрачным, но со здоровою сердцевиной. Вздохнул человек и сказал самому себе: «На что мне это гладкое и высокое дерево, раз оно гнилое и на доски не годится? То, другое, хоть и шершавое и невзрачное, но, по крайней мере, внутри здоровое; и, если я чуть больше потружусь над ним, оно вполне может сгодиться на доски для моего дома». И, недолго думая, выбрал второе дерево.
Так и Бог из двух людей выберет для дома Своего не того, кто внешне выглядит праведным, но того, у кого сердце исполнено здравой правды Божией (Православный календарь «Притчи» на 2018 год. С. 172).
Прп. Паисий Святогорец: Человек должен уразуметь благодеяния Божии, понять, что ему дано. Для чего Бог дал нам разум? Для того, чтобы мы исследовали, изучали, следили за собой. Бог дал людям голову не для того, чтобы они постоянно ломали ее над тем, как найти все более и более быстрое средство передвижения из одной страны в другую. Он дал нам разум, чтобы мы с усердием прилагали его к главному, к тому, как достичь цели своего назначения – Бога, истинной райской страны людей (Старец Паисий шутит: Истории и притчи преподобного Паисия Святогорца. С. 29).
Жил один прозорливец. Люди со всей округи приходили к нему за советом, и ни один не уходил без утешения. Слава о его мудрости разнеслась по всей стране.
Прослышал об этом один завистливый человек:
– Дай-ка я над ним посмеюсь!
Поймал он бабочку, меж сомкнутых ладоней посадил и к прозорливцу направился. Идет и про себя думает: «Скажу ему, мол, какая бабочка в руках моих – мертвая или живая? Скажет, что живая, так я ее в кулаке сожму. Скажет, что мертвая, так я ее и выпущу».
Пришел человек к прозорливцу и говорит:
– Все тебе видно, все открыто. Скажи, мертвую бабочку я тебе принес или живую?
Посмотрел на него прозорливец и говорит:
– Все в руках твоих! (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. С. 52).
Однажды женщине приснился сон, что за прилавком магазина стоял Господь Бог. – Господи! Это Ты? – воскликнула она с радостью.
– Да, это Я, – ответил Бог.
– А что у Тебя можно купить? – спросила женщина.
– У меня можно купить все, – прозвучал ответ.
– В таком случае дай мне, пожалуйста, здоровья, счастья, любви, успеха и много денег.
Бог доброжелательно улыбнулся и ушел в подсобное помещение за заказанным товаром. Через некоторое время Он вернулся с маленькой бумажной коробочкой.
– И это все?! – воскликнула удивленная и разочарованная женщина.
– Да, это все, – ответил Бог. – Разве ты не знала, что в моем магазине продаются только семена? (Фомин А. В. Лекарство от греха: Притчи. С. 132).
Бог слепил человека из глины, и остался у него неиспользованный кусок.
– Что еще слепить тебе? – спросил Бог.
– Слепи мне счастье, – попросил человек.
Ничего не ответил Бог и только положил человеку в ладонь оставшийся кусочек глины (Большая книга лучших притч всех времен и народов. С. 67).
Мудрец спросил ученика:
– В чем состоит самая ужасная трагедия человеческой жизни?
– Наверно, в том, что человек не находит ответов на свои вопросы? – спросил ученик.
– Нет, – ответил мудрец. – В том, что он не находит вопросов, на которые следует искать ответы (Фомин А. В. Лекарство от греха: Притчи. С. 34).
Грехопадение
Все, что требовалось от человека в раю, так это послушание. Именно через сию добродетель Адам и Ева должны были проявить свою любовь к Богу, веру в Его Премудрость и заботу о них. Можно долго рассуждать на тему нарушения заповеди Божией нашими прародителями, но за всеми суждениями не следует забывать о том, что и мы сами очень часто поступаем так же. То, что легко дается, так же легко и теряется.
Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его (Прем. 2: 23–24).
Но боюсь, чтобы как змей хитростью своей прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе (2 Кор. 11:3).
Ибо прежде создан Адам, а потом Ева. И не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление (1 Тим. 2:13–14).
Свт. Филарет Московский: Грех лишает душу – мира, ум – света, тело – нетления, землю – благословения, всякую тварь – всякой доброты. Он начинает тем, что вселяет ад в человека, и оканчивает тем, что человека во ад вселяет (Цветник духовный: Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых. С. 196).
Фома Кемпийский: Кто не соблюдает себя от малых погрешностей, тот мало-помалу и в большие впадает (Цветник духовный: Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых. С. 204).
Прп. Никон Оптинский: Грех кладет печать не только на душу, но и на внешность человека, на его внешнее поведение и вид (Цит. по: Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Т. 1. С. 173).
Прп. Исаак Сирин: Во всем и всегда, тем больше в злом деле, важен только первый шаг. Его сделать трудно, второй шаг совершить уже легче, а потом человек уже не идет, а стремится по скользкому пути зла. Страшный грех от повторения делается менее страшным. Кто сегодня крадет медную монету, завтра украдет две, потом три и, наконец, дойдет до сребреников (Цветник духовный: Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых. С. 205).
Прп. Амвросий Оптинский: Твердо должно помнить, что на земле совершенства нет, но все люди по мере своей имеют некоторые недостатки, попускаемые Промыслом Божиим к нашему смирению (Цит. по: Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Т. 2. С. 377).
Две маленькие сестрички, прослушав библейскую историю об изгнании Адама и Евы из рая, сказали отцу:
– Папа, если бы мы с Леной были в раю, то ни за что бы не съели плод познания добра и зла. Ведь Бог не разрешил его трогать, правда, папа?
– Правда, – улыбнулся отец и уложил детей спать.
Наутро отец встал раньше всех, поймал во дворе воробья и посадил его в непрозрачную кастрюльку с дырочками на стенках, сделанными заранее, чтобы птица не задохнулась. Разбудив девочек, он показал им кастрюльку, которую поставил на подоконник отрытого окна в кухне, и сказал:
– Пожалуйста, не снимайте крышку с этой кастрюльки, пока я не приду с работы. Когда я вернусь, то сам покажу вам сюрприз, который там находится. Если будете послушны, куплю вам новую игру.
Отец с мамой ушли на работу, а девочки остались дома одни. Всеми силами пытались они себя отвлечь от кастрюльки, стоящей на кухне. Они давно переиграли во все игры, какие знали, но любопытство не давало им покоя – очень хотелось заглянуть в кастрюльку. В конце концов, старшенькая, Маша, уговорила сестричку Лену, которая еще боялась, что папа будет ругаться, заглянуть в кастрюльку.
– Мы только одним глазком глянем и закроем, – сказала она. – Папа даже не узнает.
Но как только Леночка приподняла крышку, воробей вылетел в окно. Испугавшись, девочки захлопнули пустую уже кастрюльку. Вечером вернулся отец и, увидев, что кастрюлька пуста, сказал:
– Ну что, маленькие Евы, не выдержали, выпустили птичку. Вот так и Ева не удержалась, чтобы не попробовать плод познания добра и зла.
– Папа, что это было за дерево такое и почему с него нельзя было кушать? – спросила Маша.
– Дерево было обычным и плоды съедобными, но, нарушив запрет Бога, первые люди сами как бы выбрали зло вместо добра, потому что всякое зло начинается с непослушания, а с послушания все доброе, чему бы научил Бог первых людей, когда б они были послушны. Этот воробушек был для вас сегодня деревом добра и зла, и вы тоже не послушались меня. Испытание Адама и Евы оказалось вам не по силам (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. С. 220).