Прикасание через слова (а они обладают мощнейшей энергетикой и образностью!) к своему подсознанию даёт возможность распаковать зашитую в генах родовую память. Таким образам мы способны возрождать и приобщаться к древним знаниям, к образу жизни славян-язычников наших Великих Предков.
Январь сечень, сичень, стужень, просинец.
Февраль лютень, сечень, снежень, бокогрей.
Март березозол, березень, капельник, сухый, зимобор, протальник.
Апрель цветень, кветень, березозол, брезень, снегогон.
Май травень, травный.
Июнь кресень, червень, разноцвет, изок, кресник.
Июль липень, грозник, червень, липец, страдник.
Август серпень, зарев, зорничник, жнивень.
Сентябрь вересень, ревун, рюень, руен, хмурень.
Октябрь листопад, жёлтень, паздерник, грязник, свадебник.
Ноябрь листопад, грудень, грудный.
Декабрь грудень, стужень, студень, студный.
Дни недели
Если мы говорим о современной семидневной неделе (седмица), то названия дней всем известны. Девяти дневная же неделя, о которой уже сказано выше, состояла из следующих дней: понедельник, вторник, тритейник, четверг, пятница, шестица, седмица, осьмица и неделя (нет дел). По сути, это обычный счёт дней первый, второй, третий и т. д., а последний день отдыха от всех дел.
НА ЧЁМ ОСНОВЫВАЮТСЯ СОБЫТИЯ СЛАВЯНСКОГО КОЛОГОДА
Для начала важно задаться вопросом, для чего вообще нужны были какие-то особые празднования (обряды, общие сборища и т. д.). Всё просто для того чтобы, в первую очередь, отметить очередную веху природного цикла. Потому что любой переход от одного природного процесса к другому является причиной изменения её энергий от засыпания (зима, ночь) к возрождению (весна, утро), от активной жизни (работа в поле, на огороде и т. д.) к её неспешному течению (работа внутри дома в холодное время года), и наоборот. А обряды и прочие праздничные действия помогали человеку энергетически сонастроиться с природой, всем окружающим пространством и живущими рядом людьми.
Потому первейшим и главным ориентиром было Солнце наше светило и источник жизни, годичное движение которого стало причиной возникновение основных четырёх праздников кологода:
Рис. 19. Ключевые точки годичного движения Солнца.
Зимнее Солнцестояние самая длинная ночь в году и самый короткий день. Сюда мы относим Коляду и Новый год (ход [Солнца]24);
Весеннее Равноденствие день сравнивается с ночью, но после продолжает увеличиваться, тем самым Солнце набирает всё большую силу. Сюда мы относим празднование Масленицы25;
Летнее Солнцестояние самый длинный день в году и самая короткая ночь. Солнце занимает самое отдалённое положение по отношению к Земле, поднимаясь на самую высокую точку небесного купола. Здесь мы празднуем Купалу26;
Осеннее Равноденствие снова день сравнивается с ночью, но после постепенно укорачивается. Природа начинает засыпать. Урожай собран, труды вознаграждены, наступает Новолетие.
Отдельно хочется обратить внимание на термин Новолетие, вокруг которого возникает много споров: праздновали его в дни Весеннего/Осеннего Равноденствия или же в дни Летнего/Зимнего Солнцестояния. Ответ нашёлся в книге Н. П. Степанова «Народные праздники на Святой Руси», изданной в 18991990 г. г.:
«С марта считалось новолетие у римлян до преобразования календаря в 45 г. до Р. Х. Юлием Цезарем Во Франции новолетие считали до 755 г. с 25-го декабря, затем с 1-го марта, в 12 и 13 столетиях со дня св. Пасхи, пока, наконец, не установлено было в 1564 г., указом короля Карла IX, считать за начало года 1-е января; в Германии то же произошло в половине 16-го века, а в Англии в половине 18-го века. В России, со времени введения христианства исполняя обычаи своих предков, также начинали летоисчисление или с марта, или, реже, со дня св. Пасхи. В 1942 году великий князь Иоанн III Васильевич окончательно установил постановлением Московского собора считать за начало как церковного, так и гражданского года первое сентября, когда велено было платить дань, пошлины, различные оброки и т. п Последний раз Новый год был отпразднован 1 сентября 1698 года Лучшего ради согласия с народами европейскими в контрактах и трактатах, Пётр Великий изменил коренным образом и летоисчисление наше и способ празднования Нового года. В первый год 18-го столетия он уже приказал вести летоисчисление от воплощения на земле Богочеловека, отменив летоисчисление от дня сотворения мира В глухих дебрях необъятной Руси, исключительно среди раскольников, сохраняется и до сих пор обычай справлять Новый год 1 [14] сентября27, в день памяти св. Симеона Столпника, называемого в народе летопровидцем. Сам простой народ справляет теперь наступление новолетия 1 января28»
А. Ф. Некрылова, «Круглый год. Русский земледельческий календарь»: «На Руси в течение некоторого времени существовало три календаря: гражданский, церковный и народный (аграрный), которые то совпадали, то расходились. Так, встреча Нового года приурочивалась в Древней Руси к началу марта, с 14 в. церковь пыталась перенести начало года на сентябрь, но официально празднование гражданского и церковного года с 1 сентября было окончательно определено лишь с 1492 г. (7000 год от «сотворения мира»). Спустя два века Пётр I обнародовал указ «лета счислять» с января, таким образом, в Российском государстве 1699 год продолжался всего 4 месяца (сентябрь декабрь), и новое столетие началось 1 января 1700 года. Пётр I принял юлианский календарь, из-за чего к 20-му столетию Россия на 13 суток отстала от Европы, давно перешедшей на более точный григорианский календарь. Чтобы сократить этот разрыв, в 1918 г. декретом Совнаркома был осуществлён переход на григорианский календарь, так называемый «новый стиль».
Как бы ни менялись официальные сроки начала года, народное времяисчисление по-прежнему опиралось на смену времён года и за основные вехи принимало период зимнего солнцеворота Спиридоньев день, позднее перенесённое на 25 декабря рождество Христово; время от Аграфены Купальницы (23 июня/6 июля) до Петрова дня (29 июня/12 июля); середину марта (Сороки Благовещение), а также Семён-день (1/14 сентября), который и в 19 в. сохранял черты, напоминавшие о бывшем когда-то сентябрьском «Новом годе»»
В. Я. Пропп, «Русские аграрные праздники»: «в крестьянской среде не исчезли следы более древнего солнечного календаря. По нему новый год начинали с зимнего солнцеворота. Ни гражданский, ни церковный новый год в старом крестьянском обиходе не считались праздниками. Истинным праздником был день поворота солнца к новому свету»
Рис. 20. Ачинский жезл, вырезанный из бивня мамонта.
Но вернёмся к главной теме. Предки наши были очень мудры и обладали знаниями, намного превышающими наши сегодняшние. Они наблюдали за звёздами, Солнцем, Луной и другими планетами, на основе чего составляли уникальные календари, точность которых была гораздо выше любых современных. На это указывают множественные артефакты, обнаруженные археологами в разных частях света. Например, стоит упомянуть Ачинский жезл (рис. 20), а также Мальтынские жезл и пластину (рис. 21), где объединены в единую календарную систему календари Земли, двух лун и пяти планет.
И таких точнейших астрономических инструментов самой разной конфигурации очень много, большую часть которых, заметьте, составляют так называемые Солнечные часы. Но книга моя не об археологии и не об астрономии, потому писать об этом подробно я здесь не буду. При желании вы можете самостоятельно найти и изучить соответствующую информацию в открытых источниках, а моя задача дать пищу к размышлению и инициировать стремление к дальнейшему познанию.