22
22 Или к гипостазированному понятию энергии, которого придерживается, например, Оствальд. Но здесь едва ли удастся обойтись без понятия субстанции, необходимого для каузально-механистического способа объяснения, поскольку «энергия» по своей сути есть понятие, связанное исключительное с количеством. [В. Ф. Оствальд немецкий химик, физик и философ-идеалист, организатор и популяризатор науки; в философии выступал за «энергетизм» как противовес материализму и идеализму: единственная реальность это энергия, а материя и дух лишь ее проявления. Примеч. пер.]
23
23 Ср.: «Психология раннего слабоумия», абз. 175 и далее.
24
24 Ср.: Berger. Über die korperlichen Aeusserungen psychischer Zustande; Lehmann. Die korperlichen Ausserungen psychischer Zustande.
25
25 См.: Peterson and Jung. Psycho-physical Investigations with the Galvanometer and Pneumograph in Normal and Insane Individuals; Nunberg. Über korperliche Begleiterscheinungen assoziativer Vorgange; Ricksher and Jung. Further Investigations on the Galvanic Phenomenon.
26
26 См.: Veraguth. Das psycho-galvanische Reflexphanomen; Binswanger. Über das Verhalten des psychogalvanischen Phänomens beim Assoziationsexperiment.
27
27 См.: Diagnostischen Assoziationsstudien // Collected Papers on Analytical Psychology, kp. II.
28
28 Шиллер, можно сказать, мыслил в понятиях энергии. Он оперирует идеями вроде «расходования интенсивности» и т. п. Ср.: Über die aesthetitische Erziehung des Menschen. [Рус. пер. Шиллер Ф. Собрание сочинений в семи томах. Т. 6. Письма об эстетическом воспитании человека. М., 1957. Ф. Шиллер виднейший немецкий теоретик искусства, философ, поэт и драматург, предшественник романтизма. Ред.]
29
29 См.: Von Grot. Die Begriffe der Seele und der psychischen Energie in der Psychologie.
30
30 Cм.: Lipps T. Leitfaden der Psychologie, p. 62, 66 и далее. [Рус. пер. Липпс Т. Руководство к психологии. СПб., 1907. Т. Липпс немецкий философ и психолог, сторонник психофизического параллелизма, считал психологию основой всех «философских» наук. Ред.]
31
31 Stern W. Über Psychologie der individuellen Differenzen, p. 119 и далее. [Рус. пер. Штерн В. О психологии индивидуальных различий // Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма. СПб., 1906. 7. Ред.] [Уильям (Вильям) Л. Штерн немецкий психолог и философ, один из основоположников психологии личности. Примеч. пер.]
32
32 Leitfaden der Psycholigie, p. 36 (изд. 1903 г.).
33
33 Мэдер полагает, что «творческая активность» организма, в особенности творческая активность психического, «больше расходуемой энергии». Он также считает, что применительно к психическому возможно рассуждать о принципах сохранения и энтропии, равно как и о третьем принципе, а именно о принципе интеграции. См.: Heilung und Entwicklung im Seelenleben, p. 50 и 69. [А. Мэдер швейцарский психиатр и психоаналитик, был помощником Юнга, а ранее помогал «изобретателю» шизофрении Э. Блейлеру. Примеч. пер.]
34
34 То есть лежащих в основе чего-либо. Примеч. пер.
35
35 От лат. libido страсть, (телесное) влечение. Примеч. ред.
36
36 См.: Geist und Körper, Seele und Leib.
37
37 Там же.
38
38 Новое издание: Символы трансформации. См., в частности: Ч. II, гл. III, абз. 204 и далее. [Рус. пер. Юнг К. Г. Символы трансформации. М., 2000. Ред.]
39
39 Здесь: подробно (лат.). Примеч. ред.
40
40 Cведение к причинам (лат.). Примеч. ред.
41
41 См.: Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre [ср.: Collected Papers, IIV].
42
42 См.: Hartmann. Weltanschauung der modernen Physik, p. 6. [Э. фон Гартман немецкий философ, один из основоположников представления о важности бессознательного в человеческой жизни. Примеч. пер.]
43
43 Современная физика уравнивает энергию с массой, но в настоящей работе этим можно пренебречь.
44
44 См.: «Символы трансформации», абз. 226 и далее.
45
45 Редукция какой-либо сложной структуры к сексуальности является обоснованным каузальным объяснением только в том случае, если заранее указано, что мы заинтересованы исключительно в объяснении функции сексуальных элементов в сложных структурах. Но если признавать редукцию к сексуальности обоснованной, это возможно лишь при молчаливом допущении того, что мы имеем дело с сугубо сексуальной структурой. Однако исходить из подобного допущения значит априорно утверждать, что сложная психическая структура может быть только сексуальной, явное petitio principii (букв. «предвосхищение основания», использование произвольных доводов для доказательства своей правоты. Ред.)! Нельзя утверждать, что сексуальность единственный фундаментальный психический инстинкт, поэтому всякое объяснение на сексуальной основе выступает частичным объяснением, оно ни в коей мере не может считаться самодостаточной психологической теорией.
46
46 Букв. «высших элементов» (фр.). Французский психиатр П. Жане, создатель общей теории неврозов, считал, что в человеческой психике имеются как «низшие» (рудименты примитивного, инстинктивного сознания), так и высшие элементы (собственно сознание современного человека, прежде всего индивидуальное). Примеч. пер.
47
47 Сведения к причинам или к основным фигурам (лат.). Примеч. ред.
48
48 Это приложимо только к макрофизической области, в которой действуют «абсолютные» законы.
49
49 Ср.: Psychologiche Typen, абз. 505 и далее. [Рус. пер. Юнг К. Г. Психологические типы. М.; СПб., 1995. Ред.]
50
50 В аналитической психологии представление о чем-либо в человеческой психике, образ этого чего-то, в более узком значении комбинация личного опыта и архетипа. Примеч. пер.
51
51 Австрийский психиатр, основоположник психотерапевтической системы индивидуальной психологии, противопоставлял «бессознательным влечениям» З. Фрейда представление о «жизненном стиле», т. е. о социальном факторе в жизни каждого человека. Примеч. пер.
52
52 Французский физик и математик С. Карно в своей работе «Размышления о движущей силе огня и о машинах, способных развивать эту силу» (1824) проанализировал условия для достижения максимума КПД паровых машин, а также вывел следующее правило: «Наибольший результат теплового двигателя не зависит от рабочего тела и определяется только температурой, в пределах которой двигатель работает». Примеч. пер.
53
53 См.: Populare Schriften, p. 33. [Л. Больцман австрийский физик-теоретик, который внес существенный вклад в развитие статической термодинамики и указал, кроме того, на связь энтропии замкнутой системы с числом возможных микросостояний этой системы; отсюда появилось доказательство, опровергавшее гипотезу о неизбежной «тепловой смерти» Вселенной. Примеч. пер.]
54
54 Система полностью замкнута, когда она не в состоянии впитывать энергию извне. Только в такой системе может иметь место энтропия.
55
55 Поэтому идея энергии возникла на заре человечества. Мы находим ее среди основополагающих представлений в примитивных обществах. Ср.: Lehmann. Mana der Begriff des ausserordentlich Wirkungsvollen bei Sudseevolkern, и мои замечания в: Über die Psychologie des Unbewussten, абз. 108. [Рус. пер. Юнг К. Г. Психология бессознательного. М., 1996. Ред.] Юбер и Мосс (Melanges dhistoire des religions, предисловие, p. xxix) также относят ману к «категориям» понимания. Цитирую дословно: «[Эти категории] постоянно проявляются в языке, хотя и не обязательно в явном виде, и существуют, как правило, скорее в форме привычек, управляющих сознанием, хотя сами остаются неосознанными. Понятие маны принадлежит к числу таких принципов. Оно относится к исходным фактам языка, оно подразумевается в целом ряде соображений и рассуждений по поводу свойств, характерных для маны. Мы назвали ману категорией, но эта категория присуща не только первобытному мышлению и в наши дни, благодаря неизбежному сокращению категорий, она по-прежнему остается первой среди прочих категорий, постоянно присутствующих в нашем сознании, будь то субстанция, причина и т. д.». [М. Мосс французский этнограф и социолог, один из основоположников социальной антропологии и антропологии религии; «Очерк общей истории магии» был написан Моссом в соавторстве с близким другом, археологом и социологом А. Юбером. Примеч. пер.]