Духовное солнце, если оно отражено в кристально чистой, прозрачной душе человека, является живым магнитом, вокруг которого само собой возникает гармоничное сочетание всех видов жизненных соков человека. Видимо неслучайно они получили название гормонов. Напротив, если душа и тело человека зашлакованы ядами, равновесие между гормонами нарушается: одни из них вырабатываются в недостаточном количестве, зато другие производятся в избытке. В свою очередь, нарушение гормонального равновесия, ослабляя организм, способствует еще большему зашлаковыванию души и тела. Так раскручивается спираль болезней и старости. Не будь этого, человек наслаждался бы совершенным здоровьем и молодостью в течение многих тысяч лет.
Предвидя возражения генетиков, утверждающих, что гормональный дисбаланс человека заложен в его генетической структуре, профессор Дашковский писал о вредоносном воздействии вирусов на формирование генетической матрицы зародыша. В итоге человек рождается с первородным грехом не только души, но и тела.
Первобытный грех души профессор связывал с особым набором методов воздействия вампиров на душу человека. Первый метод Дашевский называл соблазном. Его сущность заключается в отождествлении радости с тем предметом, который способствовал ее пробуждению при определенных конкретных обстоятельствах. Например, в жару охлаждение доставляет человеку радость. Однако дополнительное охлаждение в лютую стужу не только не принесет радости, но и вызовет неприятные ощущения. В подобных простых ситуациях человек легко ориентируется и не впадает в ошибку; он знает, что прохлада хороша лишь в жару. Но даже здесь человек может попасть впросак. Будучи распаренным на солнечном зное, он может войти в комнату, охлажденную кондиционером, и, наслаждаясь прохладой, получить тяжелейшее простудное заболевание.
Каждый человек в глубине души стремится к небесному супружеству, а потому ищет духовный образ своей половины среди окружающих его людей. Как солнце отражается в капле воды, так и этот духовный образ может отразиться в облике какого-нибудь человека. В результате к нему возникают влечение, страсть, привязанность именно как к носителю, медиуму некоего духовного образа. При прошествии некоторого времени этот образ перестает отражаться в человеке, соответственно, в том, кто был в него влюблен, возникает буря отрицательных эмоций, образующих воронку, через которую вампиры начинают высасывать его жизненность.
Второй метод Дашевский назвал методом двойного шока. Допустим, человек встречается с очень серьезной трудностью, которую жизненно необходимо преодолеть, и которая в то же время способна вызвать у него состояние шока. Если человек сумеет напрячь все свои силы, он преодолеет препятствие и выйдет победителем. Но если повлиять на стечение обстоятельств так, чтобы в момент преодоления первой трудности возникла еще одна, не менее серьезная, то человек, как правило, впадает в состояние прострации; его душа становится добычей вампиров из пятого царства, которые, в меру своих сил, ставят на жизненном пути людей двойные капканы.
Третий метод связан с постоянным, ступенька за ступенькой, привитием человеку принципа: цель оправдывает средства. Чистый, благородный человек никогда не ослушается совести, по словам О. Бальзака, являющейся голосом Бога в душе человека. Но когда для достижения очень большой, прекрасной, возвышенной цели человека искушают немного, всего чуть-чуть, не согласиться с требованиями совести, он, обычно, идет на это. Потом новое заглушение голоса совести и т. д. Так, ступенька за ступенькой, человек спускается по лестнице нравственной деградации, построенной для него по замыслу невидимых вампиров.
Четвертый метод Дашевский назвал деревом ошибочных действий, вырастающих из первоначальной ошибки, словно ветви из древесного ствола. Допустим, человек совершил первое серьезное неправильное действие. Его следующим поступком будет ликвидация последствий своего первого отрицательного поступка. Но итоги будут отрицательными, возникнут еще одни отрицательные последствия, затем последует их новое устранение и т. д. до тех пор, пока человек не осознает, что бесполезно разгонять тьму. Нужно зажечь свет, и тогда она сама исчезнет. И нет другого пути победить ее. Народная мудрость выразила идею дерева ошибочных целей поговоркой: «Отец бил сына не за то, что он играл, а за то, что отыгрывался». Вместо того, чтобы постоянно устранять последствия ошибочных действий, человеку нужно совершить первый осмысленный, разумный шаг.
Дашевский подчеркивал, что вся человеческая цивилизация и почти все люди в отдельности порабощены деревом ошибочных целей. Он обращал внимание на то, что люди обычно все силы ума и все свои действия направляют на попытку разрешения проблем, по отношению к которым можно задать вопросы «что?» и «как?» Другими словами, люди акцентируют внимание на каких-либо предметах и на том, как их создать или завладеть ими. Однако практически никто не задается вопросом «зачем?». Если бы человек достаточно глубоко задумался над этим вопросом, понял бы смысл своего существования, то многие и многие предметы, к которым он стремится, потеряли бы для него всякое значение. Многие вопросы отпали бы как совершенно ненужные. Лишь потеряв ложные ценности, человек может приобрести истинные. Ибо истинная ценность может прийти только в место, очищенное от ложных ценностей и она, как аристократка, никогда не будет толкаться и шуметь среди толпы.
Паутину, которую вампиры из пятого царства плетут для людей, Дашевский сопоставлял с древним восточным учением о карме (законе причин и следствий), которая всегда сочеталась с убеждением о многократном перевоплощении человеческой сущности в различные личности на протяжении земной истории. Всякое действие служит причиной для множества следствий, каждое из которых, в свою очередь, является причиной для других следствий, и так до бесконечности. Люди, пребывающие первоначально в Раю, совершив первое ложное действие-грехопадение, увязли в паутине причин и следствий, стали раскручивать колесо перевоплощений. Согласно божественному Провидению, человеку нужно приобрести опыт многих жизней, чтобы достичь совершенства. Однако вампиры из пятого царства препятствуют приобретению такого опыта, предпочитая возможно дольше вампиризировать энергию человечества. В древних индийских писаниях жители пятого царства нередко назывались богами. При этом подчеркивалось, что боги завидуют людям, ставшим совершенными и тем неизмеримо превзошедшими богов, а потому они всячески препятствуют человеку достичь совершенства.
Дашевский различал среди обитателей пятого царства два типа существ белых и черных. Белых можно уподобить богам или ангелам, хотя этим понятиям соответствуют и совсем другие существа, если рассматривать их в масштабе всего мироздания, а не только его пятого царства. Светлые существа не вампиризируют человеческую энергию. Люди отдают им ее сами, причем, самозабвенно. Избранные ими в невидимом мире боги или ангелы живут лишь в той мере, в которой люди насыщают их жизненностью своих молитв, силой своей веры. Вторые, темные существа, вампиризируют жизненную силу из людей, сплетая хитроумные паутины обмана.
Пятое царство, соответственно, разделено на рай, где обитают светлые существа, и на ад, в котором пребывают бесы и их жертвы. Дашевский подразумевал не космический рай (космического рая не существует), а именно принадлежащий нашей планете невидимый Эдем.