Активизировать чакру муладхару в понимании возникновения энергии кундалини человеку в социуме сложно. Для этого человек должен обладать качествами праведника.
Социум построен в обратном понимании качеств праведника. То есть, по сути, люди лишь говорят о качествах праведников, пишут книги о праведных людях, снимают фильмы о праведных людях и сами прикидываются праведными людьми, скрывая под маской лицемерия свою противоположность праведности.
В йоге понимание праведности заложено в первых ступенях яма нияма асана пранаяма. Также качества праведности изложены в Новом Завете Иисуса Христа.
В том социуме, где я нахожусь (Российская Федерация), понятие «праведность» отсутствует в социуме. Остаточное понимание самого термина «праведность» существует лишь благодаря религиозным людям. Некоторые качества праведности существуют в понимании морали или совести, но они в полной мере не дают понимания праведности.
Качества праведности в конечном итоге проявляются в возникновении ультразвука внутри тела человека, а процесс шизофрении делает ультразвук в теле вертикальным ультразвуком. Вертикальный ультразвук является тем, что под чем понимается восходящая энергия кундалини в йоге.
Шизофрения является самым подробным описанием поведения человека на всех этапах восхождения кундалини. Само понимание энергии кундалини промежуточно и не является конечным результатом, поскольку коечным результатом является расщепление ума (освобождение дживы).
Сам процесс восхождения энергии кундалини латентен и имеет скрытый характер.
Для простого человека понять, что такое восхождение кундалини, несложно. Понимать это можно как праведный гнев или праведное возмущение. Более корректно лучше понимать не как гнев, поскольку гнев это когда человек уже выражает действием свои гневные мысли, а более правильно понимать праведное возмущение, где ровно это же аналогично праведному гневу с той лишь разницей, что человек не может выплеснуть свой гнев, так как рядом нет людей, и таким образом человек лишь сам переживает собственное праведное возмущение.
Процесс переживания праведного возмущения является процессом восхождения энергии кундалини. В психолого-психиатрическом понимании переживание праведного возмущения это психотравмирующая ситуация. В христианстве праведное возмущение понималось под термином «духовный трепет» (духовное возбуждение), а процесс шизофрении (практика обожения по благодати) вела к великому трепету (максимальному духовному возбуждению). В понимании физики как науки внутри шаровой молнии (сфере ума) возникает возбуждение атомов и нарастает возбуждение атомов. В психологии этот процесс называется всплеск гормонов. Внутри тела человека для всех пяти нервных систем это фаза рефрактерности до фазы абсолютной рефрактерности. Для ядерной физики возбуждение частиц в сфере ума это метастабильное состояние частиц. Также и гомеостаз человека в процессе разгона возбуждения переходит из стабильного состояния в метастабильное.
Внешне человек не в состоянии заметить изменения в своем поведении и дать этому оценку. Связано это с тем, что человек полностью уходит в себя, в свои размышления. Как только человек ушел полностью в себя и переживает праведное возмущение, он мысленно зацикливается лишь на психотравмирующей ситуации. Все внимание человека обращено вовнутрь на размышление о выходе из психотравмирующей ситуации. Чем больше человек концентрирует свое внимание на психотравмирующей ситуации внутри себя, тем активнее воздействие гормона ацетилхолина в его непрерывной выработке. Непрерывная подача ацетилхолина удерживает бодрствующее состояние, блокируя сон. Наступает фаза полного отсутствия потребности в сне.
Эта фаза, как ни парадоксально, отражена без какой-либо взаимосвязи между собой в двух разных местах: в йоге (иддхи), в психиатрии (в период психомоторного возбуждения).
Для тех людей. кто обладает познаниями о полном отсутствии потребности в сне (психологи, психиатры), будет достаточно понятно, о чем я говорю, с объективной позиции этого момента.
Для тех людей, кто практикует йогу и добивался самостоятельно полного отсутствия потребности в сне (иддхи), то этот эффект субъективен (внутреннее понимание и ощущения), а сам факт достижения этого заключается в концентрации внимания и удержания такого сконцентрированного внимания, которое позволяет активно производить гормон ацетилхолин и благодаря его непрерывной выработке находиться в состоянии полного отсутствия потребности в сне.
Именно это состояние долгого отсутствия сна позволяет в дальнейшем пережить осознанный сон в ином мире (иных реальностях). Как я ранее уже писал, нет нужды изучать какие-либо практики для переживания осознанных снов и уж тем более заниматься подобного рода практиками, поскольку осознанный сон уже заложен в уме человека и достигается он именно длительным отсутствием потребности в сне в процессе разгона возбуждения или праведного возмущения.
Отдельно я отграничиваю депривацию сна, которая может запутать читателя и его правильное понимание. Депривация сна это когда человек намеренно лишает себя сна длительное время и тем самым человек видит осознанный сон в результате.
В случае с разгоном возбуждения депривация сна происходит латентно, поскольку человек преследует не просто увидеть осознанный сон, а человек именно концентрируется своим вниманием вплоть до достижения непроизвольного внимания (как у новорожденного младенца), и пока человек достигает этого, проходит неделя. И вот отсутствие сна на протяжение недели и выдает в результате осознанный сон. Размер времени в одну неделю является тем сроком, который необходим для психомоторного возбуждения от начала и до конца. Этот подсчет времени обозначен в психиатрии.
Субъективно невозможно подсчитывать время, проведенное в концентрации внимания за исключением, пожалуй, таких ситуаций, когда кото-то намеренно подсчитывает за вас время со стороны (например, гуру, учитель, родственник или любой другой человек) или когда, например, ваша психотравмирующая ситуация связана с датами в режиме реального времени.
В любом случае полное отсутствие потребности в сне как в йоге, так и в психиатрии, во время психомоторного возбуждения является отличным ориентиром на пути к истине, не давая различных толкований или противоречий.
Следующим четким ориентиром служит понимание мертвой точки или это же самое второе дыхание.
Ранее я уже описывал вкратце эффект второго дыхания. На сегодняшний день об эффекте второго дыхания в большей степени известно от спортсменов и от тех людей, кто его испытывал на личном опыте.
Научно эффект второго дыхания нигде не описывается, никак не объясняется и ничем не аргументируется. То есть нет на планете человека, который бы уже внес знания в то, чем является эффект второго дыхания.
В восточных практиках упоминаются все признаки второго дыхания, которого достигают практикующие. Однако сам термин «второе дыхание» не упоминается. Из-за этого образуется разрыв в понимании, где посторонний человек пытается понять эффект второго дыхания с чисто субъективного чужого опыта по описаниям второго дыхания. И человек не понимает того, как это выглядит в организме или иным объективным образом, поскольку такой опыт чисто субъективен.