В 2003 году в прокат вышел фильм конокомпании Warner Bros «Последний самурай» с участием Кена Ватанабе и Тома Круза. Последний самурай Морицугу Кацумото интересуется подвигами индейцев против американцев у капитана Нейтана Олгрена.
Несмотря на весь пафос фильма японцы могли повторить участь индейцев. Но самураи проиграли в войне Босин силам императора. Можно ли сказать, что современная Япония это благо, чем фольклорная действительность? Все современные казахи в один голос скажут, что современная Япония это круто, лучше нельзя придумать. Что же произошло в Японии, что не хватает казахам? Есть такие казах патриоты, которые мечтали бы о японской судьбе для казахов. Такие казахи готовы обвинить Россию и СССР, что они не стали такими как японцы.
Но так ли это на самом деле?
Могли ли казахи пойти по пути японского Мейдзи и сотворить «казахское чудо» задолго до знаменитого на весь мир экономического чуда в Сингапуре, Тайване, Южной Корее и Гонконге или хотя бы повторить путь" юго- восточных тигров»?
Почему народы чистой крови проиграли народу чистого разума? Принцип чистой крови подходит в борьбе с чистой кровью, когда племя противостоит другому племени. Если у народа крови не находится провидец, чтобы преодолеть голос родства, голос крови. Для этого у народа должен быть монарх. Единоначалие. Если у народа крови много вождей, этот народ никогда не вырвется из первобытности. У японцев в 1867 году был император. Вокруг императора собрались чиновники провидцы. Японцы поехали в Европу и США, вернулись в Японию, японцы стали дико копировать все европейское, все творения чистого разума. У японцев не меньше, чем у казахов есть личное тщеславие. Но личную анархию каждого японца ограничила власть императора. Не для того, чтобы каждый из японцев мог хвастаться дорогим платьем или катаной от знаменитого мастера. Японцы превратились в одного самурая. Японцы превратились в нацию в одно поколение. Этот невероятный прыжок из дикости стоил японцам многих жертв, но японцы превратили в тех японцев, которых сегодня знает мир. У японцев нет проблем с языком. Ни одному японцу не придет в голову потребовать у гостей говорите по -японски. Японцы знают, когда применять голос крови, а когда голос разума. Этот баланс знаком также и казахам. Но существующая казахская инерция не заслуга казахов, мы как будто продолжаем кочевать даже живя сегодня в городах. Более того, появляется течение националистов, которые хотят поставить голос крови впереди голоса разума. В 21 веке это означает только одно, путь индейцев. Это означает контроль внешним разумом казахских инстинктов голоса крови.
Глава 6
Адекватность и оперативность японской элиты
8 июля 1853 года американская эскадра коммодора Мэтью Пэрри встала на якорь в бухте Урага близ Эдо. Чиновники Японии уже знали о приближении угрозы, но подготовится не успели. Бюрократический аппарат сегуната Токугава погряз в формализме и неоперативности чиновников. Старый сегун доверил вести дела своему министру.
Почему к берегам Японии причалила грозная военная эскадра?
Япония продолжала режим самоизоляции. Закрытие Японии режим Сакоку случилось из-за агрессивного, слишком наглого поведения по мнению сегуна португальских иезуитов в XVII веке. С тех пор чужие корабли не могли входить в порты, пополнять запасы еды и воды, китобойные судна терпели кораблекрушения, выживших моряков японцы арестовывали. Теперь коммондор Мэтью Пэрри имел указания президента Милларда Филлмора принудить японцев к торговле силой.
Удивленные японцы впервые видели корабли, выпускающие черный дым. Чтобы японцы все поняли, американцы для внушения сделали холостой зал из орудий. Конечно, после такого шоу японцы приняли делегацию Перри по все канонам японской дипломатии, хотя сначала поиграли в игру «а кто ты такой?», когда с Перри пообщались мелкие чиновники. Перри это понял, потому приказал расчехлить пушки Пейсана.
Что же делать? Японцы постарались сохранить лицо сослались на болезнь сёгуна. Перри согласился, подождать один год.
Но естественная смерть престарелого сёгуна ускорило события. Перри снова приплыл в бухту Урага ровно через шесть месяцев. Что делать снова?
Глава бакуфу Абэ Масахиро не посмел взять на себя ответственную роль и созвал Всеяпонское собрание. Абэ Масахиро трезво оценивал ситуацию сопротивление бессмысленно. Представители императора, бакуфу, региональная знать даймё наоборот, были настроены консервативно. Договор с американцами, затем с русскими был конечно подписан. С помощью голландцев Абэ Масахиро тут же приступил к модернизации флота, стал отливать новые пушки и даже основал разведывательное управление с целью изучения новых технологий и информации из-за рубежа. Но Абэ Масахиро не хватило времени. Его компромисс с американцами, русскими и англичанами стал сигналом для других представителей оппозиционной знати. «Он подписал унизительный договор!» Англичане обстреляли еще из пушек Кагосиму в 1863. Потому что англичанам обычно мало одного торгового договора. Им нужен был кабальный, по одному типу с китайским договор, который они подписали с покоренным Китаем в 1860 году.
Если власть самураев не смогла защитить родину, значит сёгун и его люди утратили божественную милость.
Вот так залп эскадры Меттью Перри стали сигналом для новой эры в истории Японии. Те самураи и дайме, что почувствовали унижение, не согласились менять старого курс самоизоляции. Все уже знали, что случилось с Китаем, что Китай утратил независимость. Нужно было что-то делать. Захватчики скоро придут и в Японию.
Кто же спасет? Конечно император.
Император сын солнца, значит надежды, таким образом в сокральности своего императора нашелся новый выход для новой Японии. Вокруг императора сформировалась группировка против сёгуна и бакуфу. Понадобилось еще тринадцать лет, чтобы сёгун провозгласил передачу власти императору. Итак, император-сакральная фигура. Японцы конечно же нашли сначала духовные резервы для новой власти. Это отличительная черта одухотворенных японцев. Ведь когда нужно, они всегда находят выход. Также японцы никогда не закрывали двери перед талантливыми людьми. Власть конечно важна для всех. Но не для японцев. Сама власть не являлась для японцев самоцелью благодаря синтезу синтоизма и буддизма.
Так закончилась двухсот пятидесятилетняя эра сёгунов. Исполнительная власть вернулась сыну солнца императору Муцухито. Началась эра, получившая название Мейдзи. А значит, воинов заменили ученые мужи. Разве это не показатель японской адекватности и оперативности? Чтобы власть была адекватной внешним и внутренним вызовам, очень важен уровень традиционной власти. Важен уровень элиты, следовательно, нравственности. Какой народ, такая и власть.
Глава 7
Всегда на верном пути
«Японская мораль не стимулирует появление выдающихся личностей. Она, словно молоток, тут же бьет по гвоздю, шляпка которого слишком торчит из доски. При всей кажущейся предприимчивости японцы слабо наделены чувством личной инициативы. И этот недостаток творческого начала во многом объясняется их врожденным стремлением ни на шаг не переступать границ подобающего места».
«Концепция подобающего места требует: не берись не за свое дело. Это лишает людей самостоятельности во множестве практических мелочей».
Ветка сакуры. Всеволод Овчинников
Когда я узнал, насколько дисциплинированы японцы во всех делах, я тут же понял откуда это качество. Для меня, казаха, автора теории рефлексии это не представляло труда. Я автоматом приписал японцам рефлексию воинов. Именно первая ступень рефлексии рефлексия зерефов не имеет полутонов. Это самая низкая рефлексия. Когда нельзя проявлять жалости к врагам. Когда надо выполнять приказы.