Я любил грешить, и последствия греха сохранились. Лучше бы этих последствий не было, но сам виноват. Никто не заставлял меня совершать серьезные ошибки. Это был мой выбор. Но пока я безропотно принимаю последствия своих ошибок, Господь мне помогает. Зло не перестало быть злом, и я себя не оправдываю, но Господь делает так, чтобы сегодня это шло мне на пользу. В этом тоже есть Промысл Божий. Наверняка многие читатели либо сами делали зло, либо претерпевали зло от других, и это, конечно, для каждого травма, но, если не роптать, а терпеливо нести последствия пережитого, Господь обратит пережитое зло в добро.
Если же зло исходило от священника, то надо понимать, что хорош священник или плох, благодать совершаемых им таинств одинакова, если мы сами приступаем к таинствам с верой, с сокрушенным и смиренным сердцем. Потому что благодать через эти таинства дает Господь.
Почему я верю в Бога
Можно вспомнить, как много людей приходили ко Христу из Галилеи, из Десятиградия, из Иерусалима Приходили, чтобы исцелиться от своих недугов, и исцелялись. В том числе страждущие от нечистых духов. А после этого была Нагорная проповедь. В Евангелии не говорится, что все, пришедшие исцелиться и получившие исцеление, остались слушать Нагорную проповедь. Думаю, подавляющее большинство, процентов 90, ушло домой. Как из десяти исцеленных прокаженных только один вернулся, чтобы поблагодарить Господа. Девятерых, которые не вернулись, тоже можно понять. Они жили изгоями, в изоляции, и вот исцелились, смогли прийти домой, обнять своих близких.
Это я к тому вспоминаю, что и сегодня многие, приходя к Богу, ищут знамений, чудес, и неправильно людей за это осуждать. Сейчас у них к Богу чисто житейский интерес, они хотят, чтобы Он разрешил их жизненные проблемы, и Господь на этой стадии дает людям то, что они просят: они получают психологическую помощь, материальную. Особенно когда человек обращается к Богу впервые. Обращается, дойдя до какого-то серьезного жизненного кризиса. И часто Господь таким новоначальным дает знамение, чтобы показать: Я есть, Я тебя люблю и готов тебе помочь. Открывается человеку, дает ему силы пережить трудную жизненную ситуацию, но продолжится ли этот диалог, станут ли отношения с Богом глубже, зависит от человека, от его желания, выбора. В идеале, конечно, после такого опыта человеку стоило бы задуматься о Боге: Кто Он Тот, Кто мне помогает, чего Он от меня хочет? Этот вопрос важен еще и потому, что есть не только Господь Бог, но и нечистая сила, и многие не различают духов сегодня человек зашел в храм и поставил свечку перед иконой, а завтра пойдет к какой-нибудь бабушке, которая якобы снимает порчу. И не понимают люди, что это несовместимо, потому что все эти бабки, колдуньи, целительницы не от Бога, что по канонам за обращение к ним на несколько лет отлучают от причастия.
К сожалению, большинство людей, включая воцерковленных, так и не задают себе вопрос о Боге.
К сожалению, большинство людей, включая воцерковленных, так и не задают себе вопрос о Боге. Не знаю точно, как было в прошлом, но очевидно, что в современном обществе распространено легкомысленное отношение к жизни. Не только к вопросам веры, но и, например, к воспитанию детей. Ведет себя ребенок хорошо я его погладил по головке, ведет плохо я на него наорал. Эмоций много, а рассудительности никакой. Не учитываются ни возрастные особенности, ни личные особенности ребенка. Вроде бы очевидно, что, если у тебя не один ребенок, а несколько, к каждому нужен индивидуальный подход. Но для многих и это не очевидно.
НАЧАЛО МУДРОСТИ СТРАХ ГОСПОДЕНЬ (Притч. 1:7)
И такой же легкомысленный подход многие демонстрируют по отношению к Богу. Человек имеет веру до тех пор, пока Господь Бог отвечает на его чисто бытовые или психологические запросы: чтобы на душе стало легче и чтобы с работой лучше. Для душевного успокоения человек может и на исповедь ходить, и причащаться. Но многие из тех, кто регулярно исповедуется и причащается, не задумываются о жизни вечной, о Царстве Небесном, о том, зачем понадобилось Христу прийти в мир. А ведь Бог стал человеком не потому, что Ему захотелось с нами пожить. Вообще-то этот приход Христа в мир принято называть снисхождением. Разве мы скажем о снисхождении, когда делаем то, что нам приятно? В том-то и дело, что это было не очень приятно. Господь взял на Себя нашу поврежденную грехом природу, смирил Себя до смерти крестной. «Да минует Меня чаша сия» (Мф. 26:39), говорит Христос Отцу. Он делает что-то неприятное для Себя. Зачем это потребовалось? Зачем потребовалось распятие, Воскресение, Вознесение, Церковь?
Хорошо было бы, чтобы у человека возникали такие вопросы. А если они не возникают, то такая вера, конечно, шатка, негармонична, и иногда она вообще уходит или остается только для галочки человек раз или два в год идет в храм, причащается, но христианской жизнью не живет. И не может жить, потому что для общения с Богом необходимо и какое-то знание. Сказано: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лк. 10:27). Не только «всем сердцем», но и «всем разумением», и это естественно, потому что даже неодушевленный предмет я не могу полюбить, если его не знаю. Смысл христианской жизни богопознание. Если человек не стремится познать Бога, всё разрушается. Кого нам совсем не хочется познавать? Чья жизнь нам совсем неинтересна? Жизнь наших подчиненных. Это не общее правило, но очень часто люди, у которых есть подчиненные, совсем не интересуются их жизнью. И вот к Богу многие относятся как к подчиненному: я Тебе свечку, а Ты мне помоги с ипотекой. Для начала хорошо бы относиться к Богу как к равному, хоть с каким-то уважением. Я могу сказать за себя. То, как я относился к Богу большую часть своей жизни, было вопиющим хамством, а я этого не осознавал. Когда же осознал, у меня возникла даже такая мысль, казавшаяся мне логичной: или Бога вообще нет, потому что, если бы Он был, не мог бы такое терпеть, или Он по-настоящему долготерпеливый.
Да, я вырос не просто в верующей семье, а в семье священника, но думаю, что в вопросе отношения к Богу все находятся в равных условиях. Каждый человек все равно приходит к Богу лично. Или не приходит. Всё может принести пользу и всё может принести вред.
Христос говорит: «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его» (Лк. 6:45).
Апостол Иуда перестал быть апостолом, а стал вором, предателем и самоубийцей. Сколько вокруг него доброго было! Христос, Матерь Божия, апостол Петр, апостол Матфей, Иоанн Богослов!.. Если в человеке поселяется зло и он с этим злом не только не борется, но и оправдывает его, быть беде. Поэтому я не сказал бы, что тому, кто с детства в Церкви, проще. Внутри Церкви есть то же, что в мире: распри, раздоры, интриги, клевета, корыстолюбие. Эти проблемы еще во времена апостолов были. И дети священника волей-неволей видят и эту сторону церковной жизни. И вот в таком хаосе приходится искать Бога, если, конечно, тебе это вообще интересно.
Мы верим, что земная жизнь человека есть подготовка к жизни вечной, и это одно из главных отличий христианской веры от атеистического мировоззрения, поскольку атеисты считают, что после смерти нет ничего. Никакие естественные доказательства тут невозможны, поскольку вопрос о вечной жизни, о Боге вопрос сверхъестественный. Сверхъестественный тезис должен иметь сверхъестественные доказательства. Как я отвечал себе на этот вопрос? Раз речь идет о жизни после смерти, важен опыт людей, которые умирали и выживали. Для меня оказались несущественны рассказы людей, переживших клиническую смерть. Даже если они переживали момент смерти, это не доказывает, что есть жизнь после смерти. Они потом жили здесь, продолжалась их земная жизнь. Ничего сверхъестественного с ними не произошло. У них была агония, они отключались, а потом снова включались. Единственное, что я вывел для себя из их опыта, когда я буду умирать, сначала даже не пойму, что умер. Вечная жизнь уже наступит, а я даже не сразу пойму, что моя земная жизнь закончилась. И рассказы людей, переживших клиническую смерть, меня не убеждали в том, что есть вечная жизнь. А что убеждало?