Всё находится/исходит из Бытия/Бога и отсюда получаем первую аксиому.
Мироздание/Бытие/Бог/Сознание это Целостность, которая только для объяснения/понимания делится Знающим в речи для слушателей его на фрагменты и объявляется состоящей из двух взаимопроникающих составляющих/частей: относительной/явной и абсолютной/неявной.
Всё явное многообразие исходит из неявного. Человек представляет собою проявление/отражение Бога. Эта Целостность безгранична и вечна. Она может быть познаваема/раскрываема до бесконечности соответственно уровню сознания ищущего. Всего таких уровней семь.
Ряд Знающих говорят о пяти уровнях в этом случае они отсеивают нечто из семи. Другие говорят о девяти уровнях в таком случае они дробят семиричный подход. Во всех способах начало/низ и окончание/верх по сути у всех имеют одинаковое содержание при разных делениях и названиях, так как ИСТИНА одна.
Истинный, состоявшийся Человек это многогранное существо, имеющее в себе био-генно-психо-социо-духовные составляющие, взаимосвязанные и взаимовлияющие в их целостности.
Для людей западной культуры привычно получать знания от учёных, из науки, среди которой, отделившись от философии, имеется самостоятельное направление психология.
Важно знать, что в этом отношении познание человека психология для масс в Западной «цивилизации» находится только в начале своего пути понимания, знания и осознания.
Долгое время людей настраивали/настраивают на рабство, зомбируя, называя рабом божьим и посему ещё далеко им до ощущения себя сыном/дочерью Бога и восприятия человека как смертного Бога.
Многие «открытия» западных учёных, на самом деле, это фрагменты, перевод, пересказ на английский Знаний о человеке, которые уже были изложены ранее десятого тысячелетия до нашей эры в индийских Ведах, в йоге и подобных им: у персов, в скандинавских рунах, русских Ведах
В данной книге, в нашей передаче Полного Знания, ради понимания и наглядного анализа, мы ЦЕЛОЕ человека разделим на две части: человека внутреннего и человека внешнего.
Для разъяснения тематики такой подход оправдан, но важно только знать и помнить всегда, что полученные при изучении темы знания о составляющих, необходимо затем соединить, обобщить в целое, ведь, человек не рука, или голова, лицо или тело, а целостность, состоящая из взаимосвязанных и взаимовлияющих частей.
Исходя из сказанного здесь, необходимо подчеркнуть, что
психология западной цивилизации изучает человека, разделяя его на части, но не объединяет их затем в целое. и, таким образом, мы ученики получаем фрагментарное знание о себе, о человеке. Получаем часть и, не видя в окружении чего-то другого, хотя бы намёка на целостность, думаем, что других, более глубоких/широких знаний нет.
Для обобщения и передачи другим целостности, надо иметь в обществе, в первую очередь, потребность в Полном Знании, а затем ещё и Синтезирующий Ум, который мог бы давать обобщения, блоки знания в их полноте.
Ищем такую личность и, вроде, нашли.
А какова потребность в Полном Знании? Она зарождается.
Перейдём далее к рассмотрению нас, себя, человека. Для этого определим, что сейчас, разделив человека на внутреннего и внешнего, надо узнать, чтобы понять нашу сущность, что из себя представляет человек внутренний.
В этой перспективе посмотрим, что о человеке говорит современная наука и если в этом подходе обнаружим неполноту, то обратимся к другим источникам.
Например, психология исследует в человеке:
развитие психики, ощущения, восприятие, внимание, память, воображение, ум, мышление, речь, чувства, волю, одухотворённость и психомоторику (связь восприятий, мыслей, чувств и воли с мышечными движениями). (*К-28)
Начав с первого, с внутреннего человека, мы будем помнить, что затем перейдём ко внешнему: рассмотрению личности в её деятельности, которая исходит из способностей, потребностей и мотивов, характера и темперамента, направленности и идеала.
Всю свою историю западная цивилизация безуспешно бъётся над определением понятия «Человек».
Длится это с тех самых пор, когда в пятом веке до н. э. Сократ произнёс: «Познай самого себя» и добавил, что «человек есть именно то, что пользуется телом, а то, что пользуется телом, мы называем душой.
Итак, человек есть душа, управляющая телом, как своим инструментом; а значит, Бог, призывающий его познать самого себя, призывает его познать свою душу.» Душа это проявление Бога, Бытия, Абсолютного Сознания в отдельном существе.
Перечислим основные семь уровней человеческого сознания: 1) сон со сновидениями; 2) глубокий сон; 3) бодрствование; 4) трансцендентное; 5) космическое; 6) божественное; 7) сознание Единства.
Каждому уровню сознания соответствуют определённые потребности, желания, мотивы, ценности, способности-возможности и восприятие.
Первые три уровня сознания присущи большинству сегодняшних жителей Земли (около 90% от всего населения) и здесь важно подчеркнуть, что эти три ступени определяют нахождение людей в относительной/предметной плоскости существования.
Люди, находящиеся на третьем уровне, в состоянии сознания бодрствования имеют потребности на уровне инстинктов, а не Духа.
Им хорошо, когда есть еда, одежда, нора-крыша над головой, сон, безопасность, удовлетворение половых инстинктов, развлечения.
Всё это неосознанно ведёт их только к одному: продолжению вида и нахождению в зависимости от окружения/обстоятельств, то есть их жизнь это реакция на воздействие извне. Принципом активности здесь является стремление к удовольствию и избегание страдания.
Данное состояние это статус сознания животных, что и объясняет отсутствие у таких человекоподобных существ вопросов, исходящих из Духа, о смысле жизни.
Начиная с четвёртого состояния сознания человек соотносится с неявной, запредельной (за пределами мыслей и чувств), абсолютной плоскостью Бытия трансцендентностью.
Принцип удовольствия здесь заменяется на стремление к счастью, к расширению в диапазонах Космоса. Активность выражается в стремлении к творчеству.
В пятом состоянии человек закреплён восприятием в космических масштабах и качества четвёртого состояния расширяются/углубляются/закрепляются.
Затем шестое, божественное здесь он постигает состояние блаженства. Активность выражена в постоянстве созидания из бездействия.
Последний, седьмой уровень приводит к освобождению от всякой зависимости, дарит вхождение в Истину, в Единство. Активности здесь нет: «капля растворилась в океане» безмолвия и покоя.
Всё, что мы обозначили здесь, сейчас, есть Одно, Сознание. Оно из потенционального покоя, после фазового перехода к проявлению, имеет на каждом уровне определённые вибрации, плотность, что переходит в творение многообразных явлений/предметов, в том числе, человека.
Полное Знание должно давать нам, думающим, целостное Знание и об относительной, и об абсолютной плоскостях Мироздания, а также умение реализовать себя со способностью исполнять наши намерения/желания.
Как живётся человеку с предметным уровнем сознания бодрствования и как с божественным?
Начнём с относительной части Мироздания, то есть с той, в которой находится сегодня наше большинство.
Глава 1.1.2. Семя это плод, но только в потенции
Здесь, на данном «этаже» относительном Мироздания, мы называем человеком тоже био-социо-психо-генно-духовное многогранное существо, но знаем, что по факту люди здесь имеют в себе только малую часть из содержания, присущего Человеку целостному. От последней составляющей духовности здесь, при постоянном нахождении в относительности, в нём, наличествует лишь только семя-зародыш. Это семя может прорасти, дать плод, а может и уйти в землю, во прах.