Сергей Проходов
Русь
Сарматы
Начало сарматов одних из племён скифского круга, полагают в савроматской культуре части скифо-сибирского мира, 7 4 вв днэ, от Дона до Юж. Приуралья и Сев.-Зап. Прикаспия, Большая российская энциклопедия (БРЭ, из неё также далее): курганные могильники с трупоположением (головой на запад), в ямах\катакомбах с деревянным перекрытием, с оружием, конским снаряжением (удила, сёдла, нагрудники и пр.) и поясными ремнями с металлическими пряжками, в том числе, с сопровождающими конскими захоронениями и кострищем над могилой (после захоронения, над погребеним устраивалась тризна с костром, затем поверх насыпался\возводился курган). Первые катакомбные погребения зафиксированы у скифов Северного Причерноморья, характерными же они стали у сарматов (с 5 в днэ), над катакомбой делали насыпь\курган или входные ямы-траншеи (шахты-коридоры, они же дромосы) катакомб врезались в склон природной возвышенности то есть погребение устраивалось под природным курганом (природная возвышенность холм хоромы\дом домовина могила, др. рус., катакомба хата-ком-ба ~ хата-кумира, см. ранее). Продолжением савроматской культуры была раннесарматская культура (4 в днэ, Юж. Приуралье Сев-Зап. Прикаспий Подонье): трупоположение в ямах с подбоем и катакомбах под насыпью (малым курганом), также при оружии, с поясными ремнями и конской упряжью (подбой ниша на дне или в стене ямы, во втором случае, с дромосом-шахтой, ведущим с земной поверхности к погребальной камере, это прототип катакомбы). Затем последовала среднесарматская культура (I в днэ II в, Юж. Приуралье, Сев. Кавказ, Сев. Причерноморье, связывают с аланами): курганы, трупоположение с оружием, конским снаряжением, поясными наборами (металлические пряжки и крючки для крепления ножен мечей). Позднесарматская культура (со второй половины II в, Юж. Приуралье Нижнее Подунавье): курганы, трупоположение в ямах с подбоем, оружие (мечи без перекрестья, рукояти чаще без навершия), конское снаряжение, ременные гарнитуры.
Деление на отдельные культуры (подкультуры) очень условно одни и те же сарматы могли быть носителями, как одной, так и другой. Филиповский курганный могильник, на реке Илек (см. Северский Донец\(Г)Ирг(ис) Ерик), в Южном Приуралье, вторая половина V IV в днэ самый большой из найденных этих времён, кроме того, обследованный в новейшее время. Центральное (царское) подкурганное захоронение с шатром из брёвен над могилой (шатёр жилище\дом гробовище\домовина), вход из дромоса в погребальную камеру закрывали мощные двери. Круглая (в плане) погребальная камера с перекрытием\крышей под конус юрта (Арата\Алтай благое местопребывание, см. ранее) и древнерусский шатёр (шатёр\стая-ар, стая\аста местопребывание, др. рус.\санс.). Главное захоронение, с очагом-жертвенником и остатками деревянной гробовины, другие впускные (подзахоронения в этот курган), современные главному, в сохранившихся гробовинах из толстых деревянных брусьев. В насыпи кургана несколько коней сопровождения, один из которых в гробовине, и остатки (кости) принесённых в жертву лошадей. Стоит отметиь, рядом с курганом была вырыта яма-воронка, глубиной 3 м для сбора осадочных вод. Погребальные камеры под другими курганами, по большей части, прямоугольные с бревенчатыми перекрытиями, как положено жилью\дому, так же с очагами (очагами-жертвенниками). Большая часть погребений, как и царское, с дромосами, два (из обследованных) захоронения в подбоях (одно в дне, другое в стене камеры, яма с дромосом и подбоем ~ катакомба, см. выше). Погребения по обряду с труположением, вытянуто на спине, мужские в сопровождении коней, оружия и прочими боевыми причиндалами (сбруя, пояса, железные, чешуйчатые доспехи, кованный шлем и пр.). Кроме того, как минимум, три захоронения были по обряду сожжения\кремации. Камеры\ямы всех форм (круглой, округлой и прямоугольной), как с сожжёными (некоторые до обрушения), так и целыми деревянными перекрытиями. Некоторые погребения были устроены с двумя подземными ходами, прорытыми из-за пределов кургана к погребальной камере один, ориентированный на восток, упирался в камеру, не проникая в неё, другой из камеры вёл на запад и именно в нём были помещены оружие и костяк\костяки коней со сбруей. Это стоит толковать, как невозврат к началу, к жизни (на восток) и переход в загробный мир (на запад), где понадобятся конь и оружие, что проще демонстрировалось трупоположением головой на запад. В основе не изменившиеся традиции были присущи роксоланам\сарматам на землях Северского Донца и Дона с III II вв днэ (погребения ориентированные в западных направлениях, трупоположения под насыпями\курганами, в прямоугольных камерах, стенки и перекрытия которых обустроены деревом, см. выше), позже сосуществовавшие с версиями тех же традиций аланов (природные возвышенности вместо рукотворных курганов, катакомбы, кстати, как у филиповцев, как четырёхугольные так и округлые и пр.). Из БРЭ (же), более других сарматов близки (изначальной) савроматской культуре, известные с IV в днэ, сираки, археологически определяемые из курганных погребений Зубровско-Воздвиженской группы (Кубань, I в днэ I в): ямы с деревянными перекрытиями (и даже гроб), трупоположение головой на запад, оружие, доспехи, пояса\ремни, конское снаряжение, украшения и, как у всех предыдущих, обыденные, необходимые для жизни вещи (ножи, оселки, котлы, зеркала и пр.). Особо отмечают сходство этой археологической группы с ранними аланами в Средней Азии (см. ранее). Как проистекает из показанного, археологические различия (чит. сакральные\религиозные) сарматских племён условны. То есть определение позднесарматская культура (имевшая место до IV в), связываемая с аланами надо понимать, как культура поздних сарматов, большая часть которых были аланы (в слове большая ударение на второй слог).
Первые захоронения сарматов на землях бассейна (и шире) Северского Донца датируют III в днэ и относят к раннесарматским, в погребальной яме одного из них обнаружены остатки деревянной конструкции (помимо деревянного перекрытия), что указывает на устройство деревянной камеры или гробовины. Затем (II в днэ II в нэ) их сменяют погребения (полагают) роксоланов\сарматов: ориентированные (по большая части) в западных направлениях, трупоположения под насыпями\курганами, в прямоугольных камерах, стенки и перекрытия которых обустроены деревом (брёвна, плахи, доски). В тоже время, погребение (предположительно, см. ниже) сарматского царя Инисмея (последняя четверть I в.), которого полагают аорсом или роксоланом: было совершено в катакомбе подземной камере, выкопанной в стене входной ямы. У стены, ближе к углу, стоял деревянный саркофаг (чит. гробовище, авт.). На дне саркофага лежал скелет воина (т. е., как выше отмечено, сакральные\религиозные различия сарматских племён условны).
По Птолемею, во II веке, в бассейне Северского Донца и Дона, и на прилегающих землях (которые, с учётом неточности картографии в те времена, необходимо иметь ввиду) обитали сиракены\сиракины (сираки), иксаматы (ксай-маты\сарматы, ксай сар\царь), офлоны\оплоны (па-аланы), осилы (Osyli ~ асы-аланы), идры (идры туры туалы\аланы, см. ранее). Далее, на запад: аланы, саргаты (сирак-ты), роксоланы, язы (асы). На север, от сираков и иксаматов сидели Suardeni\свардены, которые, как и соседи аорсов Sauari савиры (они же сираки, см. ранее). Ниже (юго-восточнее) сиракенов, ближе к реке Ра (Волге) имели место сураны (сиракены\сира(х)аны сураны), валы (твалы\валы аланы\осетины), сербы (сираки\сар-ки сар-бы\сербы) и (по Каспию) олонды (алан-ты). Стоит отметить, как на переферии Скифии (по Геродоту) обитали киммерийцы кирмианы\скирмиады и аримаспы, вытесненные скифами из тёплых мест (см. ранее), так (по Птолемею) на западных и северных окраинах Сарматии присели, подвинутые сарматами: Tyrangits\тир(он)геты, Zacats\закаты (сак-та скиты\скифы), наски (они-саки), агатирсы и гелоны. К слову, названия племён Сарматии (по Птолемею), закатов, язов (асов) и языгов, и, не единожды помянутых ранее, царских скифов саев, допускают толкование названий саки и языги [параллельное или не непосредственное от (предложенного ранее) Сах бог] са-ка и са-га [саи сущий (аз я, др. рус.), что тоже ас (санс.), ис (авес.) и эс (хет.) все от Саха (звук х неустойчиывый\необязательный), ха (ка\га) убивающий (санс.), см. ранее]. Как было показано в предыдущих изысканиях, первое самообозначение ариев-скифов (х)аорсы [рс-та\разить убивать (др. рус.), что тоже рус и росати (санс.)], от которого обратное сар, затем сар-хан\сиракены [хан убивать (санс.), что тоже хан-та\гноить и ган-ба-та\гнобить (др. рус.), ба-та бить], они же сираки и сар-мата\сарматы [митх, метхати бить (санс.), что тоже мат-та\мучить и мутузить, мочь\мощь сила, примучить заставить силой (др. рус.)], и их версии са(в)иры и са(в)роматы.