Валерий Чернявский
Саяны. Ангел «Большого» порога
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ЗАТЯНУВШИЙСЯ ПРОЛОГ
Начиная с весны 1969 года, когда Вовке моему однокласснику, другу и напарнику по охоте в тайге купили двигатель «Вихрь», на его не очень длинную лодку «Акулу», наши ангелы хранители, видимо, крутились как волчки, чтобы сберечь нас в постоянных походах через Енисейские пороги и дебри Саянской тайги.
Вовкина «Акула»
Куда только нас черти не носили! Двигатель на лодку его отец покупал, конечно, для себя; Но! Начальник Управления Строительства Саянской ГЭС Александр Иванович Карякин, возглавивший в начале 1968 года Управление видимопредвидел, Енисей
(или уже тогда гуляли мысли в верхах, что бы «По решению партии и правительства был намечен пуск Саяно-Шушенской ГЭС по временной схеме.» С временных отметок уровня воды, временными рабочими колесами, временными генераторами чтобы начать вырабатывать электроэнергию ещё в процессе строительства ГЭС). И все руководители, всех подразделений ордена Ленина «Красноярск ГЭС Строя» забыли про отдых и поездки в тайгу. Вовкин отец, руководитель «СанТехМонтажа» не был исключением.
Мы были предоставлены сами себе, с мощным двигателем, бесплатным социалистическим бензином, с родителями, занятыми на стройке, мотались по порогам, по горным рекам, по отдаленным уголкам там, где нет егерей! Где можно было спокойно ходить с ружьём, стрелять рябчиков, и ловить рыбу, собирать дары Саянской тайги. Три года школы и два года института мы
прожили, как братья близнецы,
носимые «нелегкой» и «поддерживаемые» своими ангелами хранителями.
Закончив, второй курс электротехнического факультета, сдав экзамены, наши пути резко расходились! Начали расходиться они еще прошлым летом я поехал в «Енисейский» стройотряд «Энергия» электрофицировать деревню Абалаково, а Вовка, по каким то причинам, летом не смог, и поехал с басмачом, ( такой позывной получил парень из далекого Казахстана, приехавший поступать в Красноярск), на осенний трудовой семестр убирать урожай с полей Даурского отделения, Балахтинского совхоза. Даурск уже подтопило водохранилище Красноярской ГЭС и деревню подняли на гору, назвав её «Приморск». Там он встретил простую деревенскую красавицу, которая сразила его наповал. Но с созданием семьи возникли какие то проблемы, и он решил пойти года на два в армию. Мы учились сразу в двух высших учебных заведениях Красноярский Политехнический Институт, на электротехническом факультете, и «Красноярское Высшее Командное Училище Радио Электроники». По окончанию получали звание офицера отдельного рода войск КГБ СССР, особого назначения. И шли в армию отдавать долг Родине. Он решил сначала отслужить в армии, а потом не получать, офицерского звания и не ходить отдавать долг, когда надо будет работать и растить детей.
А передо мной встал вопрос Куда поехать летом в стройотряд, зарабатывать большие деньги. Понятно, что в Енисейском строй отряде поясной коэффициент выше зарплата там будет больше. Но нюанс! Мест свободных в этом отряде осталось только для вокально инструментальной группы, веселить людей в деревне! Я нашел себе коллегу по образу мышления Ваню Филипова, с которым мы в прошлогоднем стройотряде очаровывали бабушек и ребятишек в деревенских кинозалах на двух простых гитарах, бардовскими песенками. Потому что, другой культуры для масс , у нас в отряде не было. А взрослому населению летом в деревне от зори до темна в кинозал ходить, в обесточенной деревне, без электричества «мест не хватает».
Мы уже знали по первому строй отряду, что в наших отрядах нет электромузыкальных инструментов, нет времени ни на репетиции, ни на концерты, работать надо световой день, А в гнилых северных деревеньках отключают электричество когда мы приезжаем строить новые ЛЭП. Но ректорат и деканат считают, что студенты должны нести культуру местным аборигенам. Наверно они не знают, что мы выходцы из этих глухих деревенек севера и юга Красноярского края? Попасть в хороший строй отряд было проблемой а мы хотели эту проблему преодолеть!.
Чтобы изобразить себя вокально-инструментальной группой нам не хватало соло гитариста. Мы узнали, что в одной из параллельных групп есть соло гитарист парнишка с чисто сибирской фамилией Криштоп. Учится в параллельной группе и не выпячивается. Мы пошли к нему, предложили поехать стройотряд соло гитаристом. Он обалдел и спросил
а вы играть то умеете? Хоть в руках умеете держать инструмент?
Нарукавная нашивка формы всесоюзного стройотряда «Энергия»
Потом взял гитару и забабахал такую партию соло гитары из композиции группы «Венчурис», что у нас челюсти отпали мы так с открытыми ртами и слушали все его речи. Он сказал, что если мы сможем выучить партии этой группы тогда может с нами что-то и изобразит. Нам некогда было учить, да и неспособны мы на великие подвиги! А он, оказывается, играл до института ещё, учась в школе, во взрослой группе, почти профессиональной, в городе «девятка». У нас назывался девяткой город, в котором обрабатывают Уран. А может хранят. Не знаю. В общем закрытый город. Мы поняли, что нам за ним «не по пути». Пошли договариваться с группой, которая играла на танцах, в нашем общежитии. Договорились с Хетом такой позывной был у руководителя этой группы, что Ваня возьмёт «ритмушку», с ними побрякает. А я спою пару песен на танцах, у нас в общежитии и этим мы продемонстрируем, что у нас есть группа «вокально-инструментальная», что бы нас записали в стройотряд. Так мы и сделали, и нас записали в стройотряд.
Вскоре мы, на теплоходе «Ракета», ехали всем стройотрядом своим, в низ, по Енисею, до деревни Галанино, и оттуда на автобусах и грузовых машинах нас развозили по выделенным для работы деревням, то есть, разные бригады ехали в разные населённые пункты. Нас человек девять, еще с какой то большой бригадой, на пароме переплавили через Енисей, да и повезли на запад всего километров тридцать. Там большую Бригаду высадили, поселив их в домике смотрителя кладбища, прямо на входе на кладбище. А в отряде пацаны были и девчонок было много человек пять, мне кажется. Как они там, на кладбище, будут жить и работать, по ночам ходить в туалет не знаю!
Ещё километров через десять, на запад, и нас выгрузили на какой-то пятак на болоте, отсыпанный гравием. Поднятый метра на три над уровнем болота и размером метров триста на пятьсот. Название этой деревни я уже и не помню. Оказалась, деревня каких-то ссыльных чувашей. У меня в родной деревне, в Балахте, за речкой, жили ссыльные чуваши. Я сколько знал в жизни чувашей, они были людьми мягкими, заторможенными, как бы без стержня, без злобы на судьбу. За что их могли сослать я не знаю. Потому, что там войны не было, быть какими-то предателями они не могли Вот и здесь, тоже, посреди болота пятак, на нем домов пятнадцать или двадцать. Покосившихся не домов, а домиков! И всё! И они что-то где-то сеяли, пахали на болотах. Я не знаю. Чуваши раньше активно принимали участия в движении «молокане». Это верование преследовалось Христианской церковью и правительством России, как и Староверы, как и Староскопеческое движение, считалось сектой. Молокане пропагандировали идеи духовного христианства. Это движение вызвало озабоченность царской власти и православной церкви, с ним повели беспощадную борьбу, проповедников ссылали и казнили. «1830 года, октября двадцатого, высочайше утверждённое мнение государственного Собрания о духоборцах-молоканах, иконоборцах молоканах, иудействующих молоканах, и других, признанных особенно вредными ересях!».