В нашей работе мы использовали как общенаучную, так и конкретно-научную (историческую) методологию исследования. На уровне первой мы прибегали к методам описания, анализа, обобщения, индукции, дедукции, классификации и типологизации. На уровне второй использовали четыре основных исторических метода: историко-генетический, историко-сравнительный, историко-типологический и историко-системный.
Перед публикацией основные положения нашего исследования были опубликованы в статье в статье «Деревянная православная храмовая архитектура конца XIX начала XX века на территории Ханты-Мансийского района Ханты-Мансийского автономного округа -Югры»[1] на сайте Ханты-Мансийской митрополии, представлены в докладе выступления на VI Лопаревских чтениях в г. Ханты-Мансийске.
Также материалы работы широко использовались в ходе преподавания предмета Церковное искусство на Миссионерско-катехизических курсах Ханты-Мансийской епархии.
Структура нашей монографии обусловлена поставленной темой, целью и задачами исследования. Она включает в себя введение, три главы с подглавами, заключение, список использованной литературы и приложения.
Глава 1. Источники, справочная и научная литература исследования
Историографическая база данного исследования включает в себя комплекс источников, справочной литературы и научных трудов по избранной теме. Хронологически они распределяются на три периода: дореволюционный, советский и постсоветский (современный).
1.1. Историография дореволюционного периода
К дореволюционному периоду по нашей теме в основном относятся архивные документы и справочная литература. Научных трудов крайне мало. Это объясняется хронологическими рамками нашего исследования, которые начинаются непосредственно перед революцией 1917 года, когда деревянные храмы на территории Ханты-Мансийского района Ханты-Мансийского автономного округа Югры только строились и начинали свое функционирование, еще не успев привлечь к себе научный интерес исследователей.
В этот период в основном проходило формирование базы источников: официальных церковных и светских документов, записей свидетельств местных жителей.
В нашей работе мы главным образом пользовались историческими источниками, находящимися в Государственном архиве Югры в г. Ханты-Мансийске[2] и Государственном архиве Тюменской области в г. Тобольске[3]. Именно в них хранится основной массив документов по деревянному храмостроительству Западной Сибири.
Большим подспорьем в нашей работе также были справочные книги, содержащие историческую и статистическую информацию по интересующей нас тематике.
Прежде всего, здесь нужно назвать Описание церквей и монастырей Тобольской епархии[4] и Справочную книгу Тобольской Епархии[5].
Отдельно следует остановиться на пособиях для строительства деревянных храмов конца XIX века. В ответ на потребности в массовом строительстве храмов, начиная с 1840-х начала 1850-х годов, разрабатывалась специальная серия упрощенных проектов небольших, по преимуществу деревянных, храмов. В частности, в качестве пособия по проектированию храмов в 1898 году было выпущено «Руководство к устройству каменных и деревянных церквей с сообщением мер к более продолжительному, в прочном виде существованию церквей в Империи»[6]. Автором Руководства был саратовский инженер-архитектор А.М. Салько.
В 2003 г. издательством «Logos» при поддержке Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры по благословению Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Владимира, Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского был выпущен альбом «Образцовые проекты церковных строений»[7]. В него вошли лучшие проекты церковных сооружений, одобренные Святейшим Синодом в XIX веке. Особую ценность для нас представляет «Атлас планов и фасадов церквей, иконостасов к ним и часовен, одобренный для руководства при церковных постройках и селениях». В свое время он был отдельно издан Святейшим Синодом, напечатан в Синодальной типографии в царствование императора Николая II в 1899 г. как переиздание «Атласа проектов церквей сельских построек, изданный от Департамента сельского хозяйства» 1853 года издания.
1.2. Историография советского периода
В советское время тема нашего исследования не была предметом научных интересов. Храмы безжалостно разрушались. Сохранившиеся переоборудовались в учебные, тюремные, культурно-просветительские заведения.
В тот период писалось множество искусствоведческих работ по истории и символике храмовой архитектуры Средневековой Руси, при чем в светском, даже атеистическом ключе. Этот подход предполагал в лучшем случае игнорирование духовной, вероучительной составляющей церковной архитектуры, а в худшем атеистическую критику. В этом плане показательны труды Афанасьева К.Н.[8], Воронина Н.Н.[9], Иоаннисяна О.М.[10], Комеча А.И.[11] и Некрасова А.И.[12]
Исключением были работы православных авторов, имеющих ограниченную возможность публиковать свои изыскания в церковных изданиях. Здесь хотелось бы выделить статью Священника А. Ястребова «Храм, его символика и значение в жизни христианина»[13].
Следует констатировать, что проблематика деревянного православного зодчества в Сибири предреволюционного периода не входила в сферу научных интересов как светских, так и церковных авторов.
1.3. Историография постсоветского периода
Нужно признать, что конец ХХ начало ХХI века стали временем наиболее благоприятным для изучения нашей темы. Это связано с прекращением монополии коммунистической идеологии, с мировоззренческим плюрализмом общества и, конечно же, с интенсивным возрождением церковной жизни. Мы видим, как с каждым годом растет интерес к теме отечественного церковного деревянного зодчества вообще и на территории нашего региона в частности. Это прямо проявляется в росте количества и качества публикаций по нашей теме.
Вопросам истории и символизма православной храмовой архитектуры серьезное внимание уделяют как церковные, так и светские авторы. На основании их работ можно сформировать целостное представление по рассматриваемой теме.
В своей работе для понимания генезиса и символических смыслов православной архитектуры мы, главным образом, опирались на монографии Бобкова К.В., Шевцова Е.В. Символ и духовный опыт православия[14] и Ереминой Т.С. Русский православный храм. История. Символика. Предания[15], а также на многочисленные научные статьи этих и других авторов.
В дополнение к монографиям хотелось бы выделить основательные статьи, посвященные архитектурной символике православных храмов Кудрявцева М. и Кудрявцевой Т.[16], а также Никитиной А.В. и Малаховой О.Ю.[17]
Епископ Костромской и Галицкий Александр рассматривает православное зодчество как неотъемлемую часть национальной духовной традиции, важнейший фактор формирования среды обитая благоприятной для духовного и физического развития личности и общества.[18] Исследователь Страхова И.А. изучает православную архитектуру еще шире. Для нее храм это трансисторический феномен культуры, который обеспечивает преемственность и связь исторических периодов и эпох не только в отечественном, но и в мировом масштабе.[19]
Ученые Ежова Т.В. и Малахова А.В. подчеркивают духовно-нравственный потенциал православного искусства и зодчества, в частности, анализируют их аксиологические и социокультурные аспекты, говорят об их важнейшей роли в современном образовании.[20]