Вспомнив всё это, с полной уверенностью могу теперь сказать, моё зеркало саморефлексии в силу странного стечения обстоятельств было разбито, и я изнутри в полной мере прочувствовал необычайный и благотворный эффект этого состояния. Всё сразу стало на свои места. Тёмное место в тексте учения дона Хуана само собой прояснилось, и одновременно стало понятным ещё одно тёмное пятно это словосочетание «контролируемая глупость». Контролируемая глупость необходима для того, чтобы окружающие адекватно воспринимали человека, разбившего зеркало саморефлексии. Человек, справившийся с собственным чувством важности, должен вжиться в роль нормального, адекватного обстановке человека, и играть её профессионально, чтобы не возникло подозрения у окружающих, что он уже не принадлежит их стае, он волк-одиночка. Вот почему в магических практиках дона Хуана большое значение придавалось актёрскому мастерству перевоплощения. Я бы назвал контролируемую глупость способностью оставаться одиноким и независимым в социально зависимой среде. И вот почему в практиках других народов человек, ставший на путь постижения Истины, удалялся в труднодоступные места: в пустыни, в горы, в монастыри. Чтобы войти в необычное состояние, он стремился обеспечить себе минимальный контакт с обычными людьми, как необходимую часть практики постижения Истины. Только она уравновешивала дух, делала его невозмутимым. А жизнь в уединении или среди сподвижников обеспечивала защиту от излишнего внимания, помогала избегать ненужных страстей и ускоряла процесс. Практику контролируемой глупости они, возможно, не знали, а потому и не использовали её, замещая одиночеством. И это также работало.
Возвращаясь к собственному опыту, могу только сказать, что тогда, после демобилизации, в течение примерно месяца упорными усилиями я возвращал себя в русло жизни обычного человека. А когда мне это удалось, я с мещанским рвением начал устраивать свой собственный мирок, как и все погряз, в мелких житейских проблемках и передрягах, и, как и все, стал растрачивать жизненную энергию на никчёмные дела и поступки. Сила, правящая судьбой всех живых существ, преподнесла мне великолепный подарок, а я, не зная, для чего он мне и как им воспользоваться, отказался от этого подарка.
И всё же ничто не проходит бесследно. И временами, попадая на шумные праздничные мероприятия, выпив две-три рюмки вина, мои страсти вдруг разом стихают, в душе воцаряется спокойствие и полное безразличие к бессмысленной и шумной суете, происходящей вокруг меня.
ПРОБУЖДЕНИЕ
Ищите и обрящете, стучитесь, да отворено будет.
Мф. 7:8
Список глав второй части книги
Предисловие к небольшому продолжению первой части книги
О зеркале саморефлексии
1. От автора
2. В чём смысл эволюции?
3. Место человека на эволюционной линии. Куда мы движемся?
4. Здравие и упокой чисто разумному познанию
5. Эволюция сознания в энергетическом контексте
6. О видении, как особом способе восприятия
7. Аксиомы и энергетические факты
1. Неорганические полосы энергии
2. Органическая и неорганические полосы энергий, порождающие жизнь на Земле
3. Движущая сила энергетических полей Вселенной
8. Энергетические структуры живых существ
9. Восприятие живых существ не зеркальное отображение объективной реальности
10. Субъект и объект
11. Процесс восприятия-мышления
12. Эволюция внимания
13. От мысли к эмоциям.
14. Тайны нагуаля
15. Возможности человека
16. Хищники Вселенной
17. Вызов человеку
18. Есть ли у человека шанс?
19. Как искажается наше мышление
20. Некоторые обобщающие выводы
От автора
Идея посвятить часть книги некоторым важнейшим и наиболее доступным нашему пониманию аспектам знания древних шаманов (видящих, толтеков) Мексики возникла в процессе описания моего скромного опыта (описан в первой книге) по изменению восприятия. Этот опыт накапливался по мере следования приёмам дона Хуана, использованным им при обучении Карлоса Кастанеды. Правда, мне самому не удавалось соблюдать строгую последовательность, которая отображена в книгах. Иногда непредсказуемым образом я делал резкие зигзаги в стороны или подолгу топтался на месте. Но это не являлось препятствием в постижении учения, напротив, часто открывались такие глубины, такие его грани, о которых в то время я и не думал, и не вникал в их суть. Мой собственный опыт удивительным образом совпадал с объяснениями дона Хуана. Все совпадения происходили, возможно, оттого, что я сразу же принял описание мира толтеков, как абсолютно достоверное, и субъективно свой опыт соотносил с учением и в пользу учения.
До этого я достаточно хорошо в теоретическом плане ознакомился с некоторыми аспектами другой системы взглядов, основателем которой по преданию был Гаутама Будда. Достаточно хорошо в том смысле, что мне стала понятна основа его учения. И если бы я принял это учение, то, вероятно, сведения, почерпнутые оттуда, также считал бы абсолютно достоверными (по крайней мере, на первых порах), а свой опыт осознавал только в рамках этого учения. Однако, по каким-то неясным причинам понимание некоторых моментов буддизма давались с большим трудом, и учение в моём представлении никак не выстраивалось в единую логически безупречную цепочку. В ней имелись разрывы, образовавшиеся от моих сомнений и вопросов. Это касалось и верховных сущностей, и реинкарнации, и других моментов. Ответов я не находил. По-видимому, в действительности всё дело было в образовании европейского типа, с элементами атеизма и материализма, не допускавшем необоснованной веры в чудеса, в божественных покровителей, в образовании, которое заставляет искать причину всему происходящему в естественных явлениях природы и её законах.
Учение же толтеков предельно объективно, и на высоком научном уровне описывает истинную Реальность ту, что не объективируется в нашем мире, но где находятся истоки всех причин. Описывает без всякой религиозности и субъективности. Оно имеет странную неотразимую силу, которая легко проникла в мой внутренний мир, и со временем полностью разрушила его, чтобы на руинах выстроить новый мир, невероятный в своей основе. И потому мои смутные и невыразимые предчувствия и вопросы смогли выйти на поверхность и получить полное объяснение. На этом фоне новых знаний как-то сразу поблекли прежние представления, сложившиеся за годы учебы. Я стал с нетерпением ждать реакции научной общественности на ставшее доступным учение толтеков. Еще не потеряв интереса к научным достижениям, выписывая журналы, перечитывая литературу, я так и не обнаружил внимания ученых к невероятным знаниям древних шаманов Мексики, что меня сильно смутило.
Этот факт стал своеобразным и печальным открытием, знаменующим собою невозможность науки быстро реагировать на информацию колоссальной важности. И он же навёл на мысль: попытаться в несколько популярной форме изложить основные аспекты некогда тайного учения, так как я сам понял это учение, воспользовавшись и книгами Кастанеды, и, самое главное, своим личным опытом. Быть может, это будет способствовать новому мироощущению, в поле действия которого в течение всей своей жизни мы так и не удосуживаемся попасть. Ведь разум не единственная и не самая надёжная возможность познания тайн этого мира. И у нас в действительности нет времени нескончаемо теоретизировать на общечеловеческие темы нужны практические действия, ведущие к новому, несравненно более эффективному способу познания. Только оно может привести нас к постижению Вселенной во всём диапазоне энергий, доступных человеку, к постижению, не ограниченному ни во времени, ни в пространстве. Только оно может привести к личному выбору эволюционных путей, и, если кому-то повезёт к абсолютной свободе.