Бааль Сулам Йегуда Ашлаг
Учение о Десяти Сфирот. Часть 3
Прямой свет и отражённый свет
4 стадии в авиют, и это 4 келим и их корень
Содержит 8 пунктов:
1. Во всех мирах существуют в сфирот каждого мира сущность и келим. 2. Сначала распространилась Бесконечность в виде келим, и затем в них облачились света. 3. Распространение света показывает огрубление большее, чем было, т. е. свет огрубился, и образовались 10 келим. 4. Экран образовался в кли Малхут. 5. Этот экран прерывает между миром Ацилут и миром Брия. 6. Зивуг дэ-акаа света Бесконечности с экраном, который поднимает отражённый свет снизу вверх. 7. Место, до которого приходит свет Бесконечности, это мир Ацилут. 8. 4 стадии огрубления высшего света: а) при распространении от Кэтэр к Хохме; б) при распространении к Бине, когда к нему добавляется удаление; в) при распространении к З״А, когда образуется в нем халон и нэкэв цар (досл. ״окно и узкое отверстие״); г) при распространении к Малхут, когда образуется в нем ״нэкэв цар״ и удаление.
Есть сущность и келим. Сначала распространился свет Бесконечности в виде келим, а затем в них облачились света, которые являются ацмут, сущностью
Ари
1) Во всех мирах1 имеются сущность2 и келим3. И в начале всего4 распространилась5 Бесконечность6 в виде 10 сфирот Ацилут в виде келим, т. к. распространение7 указывает на огрубление света8 большее, чем было. Находим, что эти 10 сфирот это 10 келим, которые создались распространением самой Бесконечности. Только огрубился свет, и создались келим посредством распространения9. И после этого распространения, посредством которого создались десять келим, облачилась10 в них сущность Эйн Соф, сущность Бесконечности. И это понятия сущности и келим.
Бааль Сулам
1. Пять миров называются: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Мир (евр. ״Олам״) от слова ״ээлем״ сокрытие, т. к. свет Бесконечности скрывается в них каждый раз все более, как это здесь выясняет Ари.
2. См. Ответы о смысле слов и действий, ч. 2, п. 56.
3. См. Ответы о смысле слов и действий, ч. 1, п. 25.
4. То есть в начале всего, что в каждом и каждом мире.
5. См. Ответы о смысле слов и действий, ч. 2, п. 14.
6. Его смысл непостигаем, и называется Эйн Соф, Бесконечность, чтобы указать, что сфира Малхут, которая завершает и прерывает все ступени (см. Ответы, ч. 1, п. 40), не создаёт здесь никакого окончания и прерывания на высший свет, и более того, в ней начинается влияние света.
7. Распространение указывает на ״итавут״ огрубление света, большее, чем было в Творце. И если не это, в чем и каким образом отделился бы свет из общности Творца, чтобы называться именем ״распространение света от Него и вовне״. И это огрубление является изменением свойств, которое приобрёл свет вследствие прихода в общность творения, как сказано выше (во Внутр. соз. , ч. 2, п. 5, со слова ״итак״).
8. См. выше, Внутреннее созерцание, ч. 2, п. 5, со слова ״итак״.
9. Это учит нас, что келим это порождение самого света, т. к. свет, при его распространении для получения творением, спускается по 4 стадиям Ху״Б Зо״Н, вплоть до того, что порождает в творении желание получать. И это желание получать, т. е. стадия Далет, главное кли в творении, и это авиют, которую приобрёл свет при распространении. А 3 первые стадии это только причины для раскрытия стадии Далет. И вопрос обязательности и порядок этих 4 стадий выясняется в предыдущих частях (см. Ор Пними, ч. 1, гл. 1, п. 50, со слов ״а смысл״).
10. Облачение его смысл подобен исчезновению, т. к. облачение скрывает облачаемое, но из-за его желания раскрыться и вследствие того что без исправления в виде этого скрытия невозможно ему раскрыться, он скрывается в нем и раскрывается посредством этого. И такое исправление всегда называется по имени ״облачение״ или ״одежда״. И облачение это используется для двух понятий: для скрытия и для раскрытия. И в нашем случае так же, поскольку невозможно, чтобы было постижение нижними света без кли, то поэтому свет облачается и скрывается в кли, чтобы низший мог постичь его посредством этого кли, в которое он облачен, и пойми это хорошо.
Исправление экрана воспрепятствовать высшему свету распространиться в кли Малхут. И он создаёт разделение между миром Ацилут и остальными мирами
Ари
2) И вот, когда достигло это распространение Малхут мира Ацилут20, увидел высший Маациль (досл. источник излучения, порождающий), что нет силы в низших получить этот свет, если он распространится далее30. И тогда когда закончилось десятое кли Ацилут40, появился там один экран и занавес50, который прерывает60 между Ацилут и остальными мирами, что ниже него.
Бааль Сулам
20. Таким образом, после того как уже распространился свет в трёх первых стадиях, которые называются: Хохма, Бина, З״А, и после того как закончилось распространение в З״А, он пришёл к распространению в стадии Далет, которая называется Малхут. Но прежде чем распространился свет в трёх предшествующих стадиях, невозможно, чтобы он распространился в Малхут, т. к. они вызывают появление одна другой в виде причины и следствия.
30. Т. к. сила сокращения правит в стадии Далет, и потому нет силы у стадии Далет, самой нижней из всех, получить свет (см. Ответы, ч. 1, п. 81, а также ч. 1, гл. 2, п. 2).
40. То есть стадия Далет, которая называется Малхут. И из этого мы можем ясно различить, что кли Малхут и экран в нем это два особых, отдельных понятия: т. к. кли Малхут это свет, который огрубился до стадии Далет, и над ней правит сила сокращения. А экран и занавес (״паргод״), что над ней, установлены в ней впоследствии (см. Ответы о смысле слов и действий, ч. 2, п. 43).
50. Экран и занавес ״паргод״ это одно целое, т. е. там появилась задерживающая сила, подобно перегородке, охраняющей сверху Малхут, чтобы высший свет не прорвался вовнутрь, в неё (см. Ответы, ч. 2, п. 43).
60. То есть этот экран, кроме защиты Малхут, имеет ещё функцию он прерывает между миром Ацилут и остальными мирами.
В силу удара света Бесконечности в экран вернулся свет наверх в виде отражённого света, который облачает высший свет. До того места, до которого достигает кав света Бесконечности, называется мир Ацилут
Ари
3) И тогда ударил свет Бесконечности, который распространялся до тех пор, в этот экран70, и тогда в силу удара при спуске и столкновении там вернулся, поднявшись80в виде отражённого света наверх, на своё место90. И тогда закончился мир Ацилут в виде келим100, и вернулась Эйн Соф облачиться в них в виде сущности200. И потому до того места, куда доходит свет Бесконечности300 подобным образом, называется мир Ацилут, т. к. это сам свет, только после его огрубления400.
Бааль Сулам
70. Встреча света Бесконечности с экраном подобна двум жёстким предметам, один из которых желает ворваться в границы другого, и второй противостоит ему на всем протяжении и препятствует ему достичь чего-либо в его границах, и такая встреча называется удар акаа. И наоборот: при встрече жидкостей, которые не препятствуют друг другу, нарушая границы, и смешиваются вместе, в них нет понятия удара. И то же два мягких предмета, их удар не так уж ощутим, поскольку позволяют друг другу проникнуть немного в границы и вдавить как-либо внешнюю оболочку. В то время как предметы жёсткие, твёрдые, которые не позволяют один другому сдвинуть его в чем-либо в его границах, такая их встреча понимается как удар.
И поскольку все сокращение полностью было со стороны творения, а вовсе не со стороны Творца, то свет Бесконечности вовсе не старается соблюдать это сокращение, которое имеется в Малхут, а он притягивается и спускается, чтобы распространиться также внутри Малхут. Ясно также, что спускается туда силой, и это по причине того что в Бесконечности, до сокращения, он наполнял там и стадию Далет также (см. выше, ч. 1, гл. 1, Ор Пними, п. 20 и п. 50, со слов ״итак״). И потому нет в нем изменения в устремлении, и спускается постоянно заполнить также кли Малхут светом Творца, однако экран и паргод, которые появились в Малхут, препятствуют ему и прерывают свет и не дают ему совершенно распространиться внутрь. И потому ясно, что ״тогда ударил свет Бесконечности, который распространился до тех пор, в этот экран״ (см. Ответы, ч. 2, п. 43).