И он говорит, что Высший каждый раз подгоняет себя под низшего, чтобы пробуждать в нём или желание получать, или желание отдавать, в соответствии с его уровнем, с его силами и давать ему света исправления (״орот де-Тикуним״) И света наполнения (״орот де-милуим״). Поэтому связь между низшим и Высшим приобретает различные формы.
Прежде всего нам ясно, что нельзя, чтобы эта связь обуславливалась ״большим состоянием״Высшего, Его истинным лицом. Высший всегда должен представляться низшему тем, что ему в этот момент нужно. Т.е. высший всегда должен одеваться по отношению к низшему в некое особое одеяние.
Например, сама мать не нуждается в молоке, однако она выделяет молоко для ребёнка. Самой ей не нужна каша, но для ребёнка, который немножко подрос, она делает кашу. Самой ей не нужно греть бутылочку и т.д. Т.е. Она каждый раз ״одевается״в то, что нужно, и даёт ребёнку то, в чём он нуждается как животное наполнение, так и умственное.
Как мы учим детей? В начале в соответствии с тем, что они в состоянии каждый раз воспринимать для своей пользы. Начинаем разговаривать с ними на детском языке, потом всё больше и больше, начинаем показывать им картинки, затем игрушки, затем учим их читать и т.д. Каждый раз в соответствии с тем, насколько человек способен вырасти.
И он говорит, что для того, чтобы дать человеку исправления, Высший сначала представляется низшему ״чревом״ (״Рэхэм״), т.е. местом, в котором низший может безопасно расти; затем, когда низший становится способен активно получать то, что действительно есть в Высшем, Он отталкивает его отключает эту связь и налаживает другую, как ״Сосцы Животного״, даёт ему немножко исправления смешением свойств Милосердия и Суда.
Когда в результате этого Зеир Анпин становится способен получать ״молоко״вместо ״крови״(״дам״), которую получал раньше напрямую, тогда он связывается с Высшим в другой форме, называемой ״сосцы человека״(״дадей Адам״), и начинает получать оттуда вскармливание ״силы питания״, от, которых растёт его экран.
Экран растёт на ״теле״ зародыша (״Гуф а-Убар״), ведь желание получать это всего лишь точка, а всё остальное (״мясо״-״басар״), что растёт над этой точкой, точкой в сердце, это желание получать, снабжённое экраном. Само желание получать может иметь дело с ״Гуф а-Убар״, только вооружившись экраном. Ведь это ״тело״ парцуфа. Парцуфом называется желание получать с экраном, без экрана в духовном невозможно. И теперь связь между новорождённым и Высшим, между двумя парцуфами: низшим и Высшим выходит на уровень вскармливания. Здесь мы остановились. Теперь вопросы.
Вопрос: Высший подгоняет себя под низшего, а что делает низший?
Низший каждый раз исполняет свою работу, то, что он должен делать, а Высший подгоняет себя под низшего, не спрашивая его. Высший, слава Б-гу, знает, что делать, у него нет проблем. Кроме того, у него есть различные возможности: что одеть на себя, чтобы приспособить себя под низшего, какую внешнюю форму принять перед ним.
Ты видишь: сначала мы называем форму связи Высшего с низшим ״чревом״; затем ״объятиями вскармливания״, когда Има обнимает новорождённого своими ״руками״и ״ногами״и кормит его от своей ״груди״(״шадаим״) ; затем он станет более свободным, без одевания на него Высшего путём или замыкания в ״чреве״, или уже не таких плотных объятий; а затем во время ״большого состояния״ (не вскармливания и не ״малого состояния״), когда низший вырастает Высший оденется в нём изнутри, а не снаружи.
Потому что низшему уже не нужна охрана снаружи, он должен только получить от Высшего свет ״Мохин״ и Высший как бы оденется в нём: НЕХ״И де-Элион войдут внутрь низшего. И это будет правильной связью, ведь мы учим, что АХа״П де-Элион находится в Гальгальта ве-Эйнаим де-тахтон (АХа״П Высшего находится в Гальгальта ве-Эйнаим низшего).
Вопрос: Значит, это ״малое состояние״?..
Связь теперь не в том, что АХа״П Высшего находится в Гальгальта ве-Эйнаим низшего, а в том, что низший одевается на Высшего, на среднюю треть Тиферет Высшего, называемую ״груди Высшего״ (״шадаим де-Элион״), и оттуда получает. Мы увидим, откуда вдруг возникает такая сила в Тиферет. В какой-то сфире ״тела״ Высшего внезапно возникает возможность дать что-то низшему?
Это Малхут, мы будем учить это позже; возможно, на таком уровне средняя треть Тиферет и оттуда смешением свойств Милосердия в свойствах Суда она даёт низшему эти силы и эти света, т.е. посредством вскармливания даёт ему ״молоко״. Затем в низшем это ״молоко״превращается в ״кровь״, а это значит, что он становится ״мясом״.
Мы будем подробно изучать каждый этап, каким чудесным образом это потом работает, а в нашем мире мы видим результаты. Я только прошу представлять себе всё в виде сфирот, парцуфим и свойств: желание получать желание отдавать; ״авиют алеф״ ״авиют Бэт״; обнимающий, т.е. Одевающийся снаружи одевающийся изнутри и т.д. Есть ״зивуг де-Еника״(״сочетание вскармливанием״), ״зивуг де-Есодот״ (״сочетание телами״), ״зивуг де-Нешикин״ (״сочетание поцелуем״) это зависит от того, на каком уровне мы соединяемся
Есть множество вещей и я прошу только по возможности рисовать себе эти парцуфим как я непосредственно, прямой линией, а не в виде каких-либо тел, не дай Б-г; например, Има в виде тела женщины с руками, ногами и грудью. Конечно же, мы должны стараться я не утверждаю, что это возможно; я вспоминаю себя: я слушал и не мог Сами слова такие, что от них трудно убежать, но всё же постепенно человек получает определённое духовное разумение и начинает представлять за этими словами свойства, силы, то, что есть на самом деле за этой словесной оболочкой.
И тогда он отдаляется от материального образа. Так что, мы должны всеми силами стараться это делать. Бааль а-Сулам рекомендует для этого обращаться к значениям терминов: что такое ״молоко״, ״груди״, ״сочетание телами״, ״сочетание поцелуем״, ״чрево״ всё то, что вызывает в нас именно животную картину, чтобы мы удалялись от этой картины к картине более правильной. Это очень-очень важно.
Вопрос: Где во всём этом процессе человек?
Человек должен с каждым разом всё больше отказываться от своего желания получать и хотеть быть дающим. Потому что в конечном итоге весь этот путь роста человек проходит от формы противоположности Творцу, к форме уподобления Творцу. А Творец называется Дающим. Поэтому каждая следующая ступенька содержит всё больше элемента отдачи вот, что в сущности приобретает человек, и в этом смысле мы должны понимать слова ״размер зародыша״.
Если он находится в состоянии, когда только аннулирует себя и не хочет ничего для себя, а хочет лишь принадлежать Высшему; пусть даже у него ничего нет и ничего не будет; ничего не хочет только принадлежать Высшему; т.е. у него есть лишь одна точка мозга и одна точка сердца; я ничего не хочу ни понимать, ни чувствовать, кроме того, чтобы быть внутри Высшего и всё; чтобы у меня не было никакого другого выигрыша, кроме принадлежности Высшему тогда это означает, что он находится внутри Высшего, как зародыш.
Тогда он не мешает Высшему делать с ним всё, что Он захочет. До такой степени он аннулирует себя: делай со мной, что хочешь, а я хочу только принадлежать Тебе. И тогда Высший начинает давать ему внутреннее развитие, называемое ״девять месяцев зарождения״ (״тиша ярхей лейда״), и не думайте, что это легко сделать, ведь человек отказывается от своего желания получать. Это очень больно. И он начинает получать желание отдавать до ״авиют алеф״. Т.е. Он каждый раз должен отказываться от всего, кроме необходимого для жизни, только чтобы принадлежать Высшему.
Потом Высший выводит его из этой связи это называется ״рождением״ а родившийся Зеир Анпин должен уже само упраздняться по отношению к Высшему в намного более высокой форме. Несмотря на то, что у него есть желание алеф де-авиют, он должен на фоне этого желания само упраздниться по отношению к Высшему, как малый, чтобы учиться у Высшего, т.е. расти от Высшего.