Когда он харкнул на пол, то в священнике вспыхнул гнев уже от одного мерзкого звука, но он не видел, кто это сделал и пока что сдержался от скандала. Плюс, благоразумная мысль утешила его: мало ли с каким воспитанием бывают люди, и может быть для этого харкающего нет в этом ничего особенного, и вовсе он не специально испытывает терпение добрых людей.
Дебошир, поддерживая канистру, иногда бурчал что-то сам с бой очевидно нецензурное. А в это время взгляд священника нашёл новый раздражитель это была собачка дебошира, которая бегала где хотела, так как была без поводка. Священник не выдержал:
Кто привёл собаку с собой? обратился он ко всей толпе.
Дебошир не сразу ответил, а сперва обмерил глазами вопросившего, а уж после, самым выскомерно-ленивым тоном одарил словом:
А чё ты хочешь?
Приди священник без своей мамы, то он может быть был бы посмиренней, как и заповедано, к слову, церковью. Но так как он всегда ходил с мамой и сама цель была не вода, а прогулка, то и вышло по его представлениям, что он как бы должен вести себя достойно, как защитник, как борец на фоне этой «святыни». Нужно кстати сказать слово и о самой этой доживающей женщине: с виду казалось, что она вообще не понимает где она и кто её привёл сюда, до того она была старой и слабоумной.
А ничё! ответил на вызов священник. Кто с собаками-то ходит в ключик? Здесь люди воду на питьё берут!
Все «зрители», пришедшие до священника и уже маленько познакомившиеся с дебоширом, ожидали самой дерзкой реакции с его стороны, и самой безобразной реакции, так что заранее начали морщиться в душах. Но он, как ни странно, ответил вместо какого-нибудь оскорбления обычным фактом, и причём чуть ли ни кротким голосом:
Так я один что ли беру собаку? Ты может быть первый раз здесь и не видел, что полным-полно сюда ходит собаководов со своими питомцами.
Тезис дебошира конечно был весомым, но он не знал, что священник уже не первый раз ругается по поводу собачек
Нет, не первый раз прихожу сюда. ответствовал священник. И всем таким как ты поясняю, что негоже с собакой к ключу ходить.
Как это «негоже»? передразнил необразованный дебошир своего оппонента, он не знал, что священник, напротив, в свою очередь излишне начитанный и иногда плохо умеет разговаривать обычным языком.
А вот так «как»! передразнил и священник. Что скажу тебе слушай: больше не приходи сюда собаку свою выгуливать!
Если бы дебошир задумался почему его «судья» с такой длинной бородой, или если бы была зима и священник в дополнение к бороде надел ещё и свою любимую шапку, то может быть дебошир, признав в этом человеке «попа», не стал бы воспринимать его даже как мужчину, то есть как человека представляющего опасность. А так, дебошир нашёл делом чести ввязаться с ним в драку
Это ты мне указываешь что ли? как бы на цыпочках, как чёрт на копытах, быстро подошёл человек в чёрном к священнику, бросив свою недобранную канистру, а подойдя, толкнул священника в плечо.
Завязалась борьба: священник обвил дебошира за шею и повалил наземь. Священник, хотя и вёл здоровый образ жизни и по идее должен бы быть поздоровее хулигана-переростка, напавшего не него, но так как был постник, то и сил у него было примерно столько же, сколько у этого пьянчужки курильщика. Бабы на ключике заохали-заахали, одни сетовали на то, что очередь стоит, а вода льётся мимо, так как хозяин канистр занят дракой, другим действительно стало страшно за происходящие, и что «мужчины поубивают друг друга».
Вонючка стоял отчуждённо, хотя и смотрел в сторону борцов как дебошир пытается высвободиться и ударить священника по физиономии, и как священник блокирует его удары. Он был третий из всех присутствовавших людей мужского пола, а все остальные были женщины. Женщины были по большей части трусливые и лезть разнимать боялись; искоса они посматривали на вонючку, но не решались его просить, что бы он разнял бойцов, так как видели, что он не от мира сего. Вонючка был не такой дурак, как все о нём думали, и понимал прекрасно в своём замкнутом уме и как они о нём думают, эти бабы, и какая вонь от него исходит. И именно от стыда за свою вонь он сам не решался лезть «в качестве миротворца» в это сплетение двух тел на полу.
Но косые взгляды баб всё-таки взяли верх и он, даже без их подсказок, сам нашёл нужным вмешаться.
Прекратите! Да что вы творите! стал он урезонивать своим чистым голосом забияк, и стал разнимать их.
Оба дерущихся уже довольно запыхались, но обоюдная ненависть в обоих была сильнее усталости, так что если бы они даже совсем выдохлись, то наверно взяли бы перерыв, а затем снова сцепились. Но вонь юродивого сделала своё дело! Оба бойца, жадно глотая воздух, вдруг глотнули и нечто похожее не навоз, только в газообразном состоянии. А дальше произошло нечто низменное с обеих вражеских сторон они в один голос вдруг произнесли полностью идентичную фразу: «Обделался что ли?» произнося которую, каждый испытывал удовольствие, что унизил оппонента. И им обоюдно стало стыдно уже за это созвучие, а когда они увидели кто их разнимает, то тут же всё поняли и стыд в их души влился уже другого свойства стыд за третее лицо, неприятный стыд.
Оба они встали и стали отряхиваться; дебошир излагал всевозможные матершиные обороты, а священник сдерживал себя всеми разумными силами чтобы не выругаться и «не уподобиться грешному». Юродивый, разнявший их, понял всё по их лицам, их смущение его запаху, и решил не ждать больше очереди, а прийти в другой день; он развернулся и, сурово глядя на дорогу, отправился к себе домой.
*
PS. Смысл притчи конечно не принято пояснять, но всё-таки, раз уж было в начале заявлено, что это не рассказа, а именно притча, то не грех и пояснить. А смысл избитый: «встречают по одёжке, провожают по уму» говорят, да только многие, встретив кого-то по одёжке, так и не провожают его из своего сердца по достоинству ума.
Нина Борисовна почти Маугли
Нина Борисовна до своих шестидесяти лет прожила на окраине города, в своём деревяном доме. И вот, волею судьбы, под старость лет переехала в центр, жить в однокомнатной квартире. Мужа у ней лет пятнадцать как не было, а дети разъехались, устроив свои жизни, один из детей жил в том же городе, а второе чадо и вовсе переехало в другой город.
В своей сельской местности её, как говорится, знала каждая собака, и она была неодинока, и даже не представляла что такое одиночество. Да и жизнь в частном доме куда более свободная, хотя обитателям каменных городских домов и кажется на их обывательский взгляд, что жизнь «в деревне» скука скучная, на самом же деле жизнь «в деревне» это жизнь большой семьи, и хоть деревню критикуют за сплетни, но ведь это всего-навсего забота друг о друге, и нередко, а скорее часто, если например кто из соседей умирает, то другие соседи идут к нему на похороны. Скажите, есть ли такие порядки в городской жизни? Нет, нету. В городской жизни, как известно, всем на всех наплевать и все довольны своим одиночеством.
Так и оказалась Нина Борисовна как Маугли попавший в цивилизацию вернувшийся к людям. Много её неприятно удивляло и в первые дни, и удивляло до самой смерти, множество самых обычных мелочей, но неприятных мелочей, кои описывать нет смысла, так как городские читатели не поймут «что в них такого», а сельские читатели не поймут, «не попробовав»; ну а те кто понимают, о чём идёт речь, тем и пояснять не надо, они и сами опишут тысячу заметок на этот счёт.
Нина Борисовна, впрочем, быстро завела себе приятельниц в своём подъезде, а позже и во всём доме, здороваясь с кем ни попадя, и рассказывая им обо всём, что знает. Соседки её полюбили, но за глаза, разумеется, повесили на Нину Борисовну ярлык «деревенщины», но сделали они так не со зла, а просто, чтобы, описывая кому-то новую свою соседку, отрекомендовать её характер характер простой и добрый, «деревенский».