«Охота, и любовь к слову, и службе Божеи, истинное познание Бога, страх Божии, смирение, призывание Бога, благодарение, исповедание веры…»
Это кажется Петру I наиболее важным:
«…почитание родителем, трудолюбие, благочиние, приветливость, милосердие, чистота телесная, стыдливость, воздержание, целомудрие, бережливость, щедрота, правосердие, и молчаливость, и протчая».
Очень приятно читать рядом слова «бережливость» и «щедрота». И вообще все слова какие-то удивительно приятные и забытые. Мне к этим словам нечего добавить. Я со всем согласен. Хотя я и бывший комсомолец, а Петр I — царь.
Здесь Петр I приводит одну историю, о том, как одна дочь спасла свою мать, заточенную в темницу. Эта история мне не нравится и я ее пересказывать не буду, сами читайте, юный отрок, и сами пересказывайте другим.
8-й пункт заканчивается словами:
«Чти матерь твою во вся дни живота твоего, воспомяни колики напасти имела носяи тя во утробе своей».
Видите — «из младости». А у нас в стране долгое время царил такой лозунг: «Дети цветы жизни». И ребенкам трудиться не давали. Они все цвели. И вырастали такие цветочные дубины девятого и десятого класса, которые ничего делать не хотели, а только говорили:
— Мы дети. Мы должны цвести.
А сколько времени они должны цвести, до пенсии?
Нет, не зря пионерчики добавляли: «Дети цветы жизни на могилах своих родителей!».
Дальше я не совсем точно понял высказывания Петра, но, по-моему, он советует каждому делать то, что на роду ему написано, со всяким прилежанием, верностью, охотою, скоростию и постоянством, Богу в честь и во всенародную пользу.
Хоть стой, хоть падай, но речь идет о том, о чем говорят все газеты и все педагоги. О народных промыслах, умениях и о всенародной пользе. Здесь Петр I выступает, как типичный коммунист из газеты «Правда»: «Все как один на подъем народных промыслов!».
Только сначала коммунисты уничтожили все народные промыслы и умения, а потом уже стали кричать об их восстановлении. А Петр ничего не уничтожал, а только восстанавливал.
Я не очень представляю и понимаю, что это такое, но сейчас разберемся:
«…что в речах, в поступках и в делах всегда всякой усмотрить может, что сердце оного богобоязливо…»
Опять не совсем ясно, но продолжим изучение текста:
«…и где ни будучи, везде, хотя на постеле в доме, на торжище, на улице, в церкве, или в беседе, или в бане, колико можно подражать постоянству… а против того должни всяких побуждении к злочинству, и всякой злой прелести бегать: яко злых бесед, нечистаго обычая и поступков, скверных слов, легкомысленных и прелестных одежд, блудных писм, блудных песней, скверных басней, сказок, песней, истории, загадок, глупых пословиц и ругателных забав и издевок, ибо сие есть мерзость пред Богом».
Я думаю, сюда следует включить блудные видеокассеты, блудные просто и фотокниги.
И вообще, мне кажется, девушки более важные люди на земле, чем мужчины. В маленьких российских городах всегда можно видеть опустившихся подростков, плохо одетых, пьяных, непричесанных. А девушки всегда красиво одеты, изящно двигаются, улыбаются и добры. От них происходит семья.
Девушкам дается совет: с чуждыми говорить учтиво, отвечать ласково, других охотно слушать «…и всякое доброжелателство показывать в поступках, словах и делах…» Эти добродетели «…выше всех мер украшают девицу».
По-моему, в первую очередь, Петр I имел в виду юных продавщиц в универмагах и продовольственных магазинах. Они должны показывать не только доброжелательство, но и хорошие дефицитные товары. Это тоже сверх меры украшает.
Человеку, в данном случае девушке, следует быть милосердным. Тогда и к ней тоже проявится милосердие.
Я так понимаю, что в данном случае речь идет о совести, голоса которой надо слушаться:
«…и опасаясь гнева Божия, и злой совести так же и честных людей, которыя иногда о иных как кто живет: худо или добро разсуждать могут».
Когда он:
«…своя желания и похоти усмиряет, да бы в словах и в делах так себя явить, что оной с натурою правым умом и с обычаем других людей согласен…»
То есть человек как бы глядит на себя со стороны и оценивает свои поступки глазами других людей. В нем тогда присутствует коллективная совесть. Коллектив — это семья, класс, бригада, дворовая компания.
Причем Петр I советует это делать так, чтобы из-за излишней толстоты человек не отвлекался от молитвы (учебы) и повседневного труда, а, с другой стороны, не разрушил «…здравия своего и спокойства повседневным истощанием и голодом…»
Не знаю, как в те времена, но сейчас многие девушки доводят себя до полного физического итощения, желая похудеть. Это очень нравится иностранцам и руководителям общественного транспорта.
Представляете, в один автобус тогда можно поместить на сто пассажирок больше. И пускать транспорт пореже.