В сборнике опубликованы две работы российского экономиста-историка с мировым именем И.М. Кулишера (1878-1833) "Очерк истории русской торговли" (1923) и "Очерк истории русской промышленности" (1922), в которых подробно исследуется развитие торговли и промышленности в нашей стране с древнейших времен до XIX в.
Содержание:
ОЧЕРК ИСТОРИИ РУССКОЙ ТОРГОВЛИ 1
ОЧЕРК ИСТОРИИ РУССКОЙ ПРОПЫШЛЕННОСТИ 79
Примечания 117
Ссылки 120
И.М. Кулишер
ИСТОРИЯ РУССКОЙ ТОРОГОВЛИ И ПРОМЫШЛЕННОСТИ
ОЧЕРК ИСТОРИИ РУССКОЙ ТОРГОВЛИ
ГЛАВА ПЕРВАЯ.
Торговля русов с Востоком в древнейшие времена
Еще в 1847 г. известный ориенталист П. С. Савельев обратил внимание на арабские монеты, находимые в России, как на важный источник для изучения сношений Древней Руси с Востоком. Если, по словам Гиббона, на основании одних медалей можно установить путешествия императора Адриана, то и арабские монеты открывают исторические факты, о которых умалчивают летописи. Арабские, или куфические, монеты (от г. Куфы, где установлено старинное арабское письмо, употребленное для их надписей), которые начали чеканить в самом конце VII ст. (после Р. X.), будучи немыми памятниками, все же подробно рассказывают нам о многих явлениях своего времени. Место чеканки, на них обозначенное, свидетельствует о том, что данный город в это время признавал власть определенной династии, и указывает на географическое протяжение государства; титулы эмира или султана и присутствие или отсутствие имени современного халифа на монете показывают отношение чеканившего к "повелителю правоверных", духовному главе мусульманского мира; притязание владетеля или его наместников на независимость, явная вражда или разрыв его с халифом выражаются опущением имени последнего. Мало того, самое нахождение арабских монет в какой-либо стране уже означает факт сношений между ней и Востоком в данный период, ибо на Востоке монета, как эмблема верховной власти данного времени, перечеканивалась с восшествием на престол каждого нового халифа или султана.
В русской земле найдены "целые капиталы" в куфических монетах VIII-XI ст. Населению негде было укрывать свои ценности в ином месте, как "в матери сырой земле". Она служила для них своего рода банком. Тщательно хороня свое добро близ дома или на берегу реки, они делали тайный знак - клали камень или сажали деревце и находили по ним свое сокровище. Но в случае смерти их "безответный банкир" навсегда хранил вверенную ему тайну. В других случаях богатства буквально "хоронили" вместе с их хозяином - и могильные холмы сохранили их до наших времен. Все эти монеты - серебряные, хорошо сохранившиеся, с четкими надписями. Часто они надрублены надвое или на четыре части, разрезаны ножницами или разломаны - доказательство отсутствия мелкой монеты, которую должны были заменять части крупной - диргемов (никакой иной монеты не знали), способ, практикуемый, впрочем, в ранее Средневековье и в Западной Европе "ломаная монета") .
"Каким же образом и вследствие какого политического переворота эти огромные массы серебряных куфических монет перенесены были с берегов Каспия, Аму- и Сыр-Дарьи и городов халифата в равнины России и на берега Балтийского моря?" - спрашивает П. С. Савельев. Он не настолько наивен, чтобы приписывать все эти клады исключительно торговым сношениям Руси с Востоком, ибо ясно, что ценности могут переходить от одного народа к другому и всевозможными иными способами: путем дани, уплачиваемой покоренными племенами или народами, которые откупаются от нападений других путем получения подарков, уплаты вир, оброков и сборов разного рода и в особенности посредством насильственного захвата, в качестве военной добычи. Савельев и указывает на то, что азиатские монеты VII-XI ст. занесены частью торговлей с мусульманскими народами прикаспийских стран, частью вследствие грабительских набегов на берега Каспийского моря; монеты же африканско-арабские и испано-арабские попали благодаря норманнам, которые неоднократно грабили Испанию и Африку, а потом утвердились и на Руси.
Мало того, Савельев понимает, что для доказательства факта торговых сношений мало безмолвных свидетелей - монет, нужно еще нечто большее - подтверждение говорящих памятников, летописцев, в данном случае арабских географов X ст., которые в лице Ибн-Фоцлана, Масуди, Истахри, Ибн-Хаукаля, Ибн-Ростеха и других много странствовали в нынешней юго-восточной части России и оставили нам описания своих путешествий, характеристику этих местностей и их населения. Лишь в том случае, если эти авторы действительно признают, что сношения между Востоком и русскими областями имели торговый характер, мы вправе утверждать, что клады эти были занесены именно таким, а не каким-либо иным способом.
Но и поскольку Савельев таким путем устанавливает товарообмен Руси с Востоком, он все же считает нужным указывать на то, что последний шел рука об руку с походами, с кровопролитной борьбой, с захватом добычи. Так, у арабов, торговля которых составляет исходную точку в исследовании этого вопроса, она шла рука об руку с завоеваниями. Магомет, "правда, убил поэзию народа, заменив ее Алкораном, зато развил его воинственность и его торговый дух" - и то и другое одновременно. Тот же самый араб, который с ожесточением дрался с "неверными", не гнушался вступать с ними в обмен, потому что "куплю и продажу" завещал пророк - "храм, рядом училище, перед ним рынок; это торговля и просвещение под покровом религии, могущество и слава халифата" .
Но "торговые пути арабов прокладывало их оружие: каждое новое завоевание было новым рынком". На западном берегу Каспия сидели хазары, "и они первые из народов России вступили в непосредственные сношения с арабами, сперва в битвах против них на берегах Аракса и в Закавказье, потом в торговле с ними на берегах Итиля (Волги)". После того как халифат завоевал ряд хазарских городов, хакан перенес свой шатер на берега Волги, и хазарской столицей стал Итиль, названный по имени реки и расположенный около нынешней Астрахани. По словам Ибн-Фоцлана, хазарская столица состоит из двух частей, которые отделены друг от друга рекой; на западной стороне реки живет царь и его вельможи, на восточной - магометане, причем в этой восточной части живут купцы и находятся товары. У Ибн-Хаукаля также читаем: "Хазеран имя восточной половины города Итиля, где находится большая часть купцов, магометан и товары; западная же часть исключительно для царя, вельмож и войска". То же повторяет и Эль-Балхи . Таким образом, восточная часть Итиля, или Хазеран, как она именовалась, составляла особую слободу, в которой жили иностранные купцы, отделенную от прочего города рекой. Это характерное явление для ранних эпох истории торговли и вполне понятное, если иметь в виду указанную нами тесную связь торговли с грабительскими набегами. Неудивительно, что население боялось впускать в пределы городской территории иноземцев, в которых оно привыкло видеть врагов; в данном случае воинственные арабы, многократно производившие набеги на хазар, даже будучи купцами, не могли внушать хазарам особого доверия. Поэтому-то их держали в особой слободе по другой стороне реки, что являлось более безопасным.
Далее, арабы знали лежавшую к северо-востоку землю буртасов (или бурдасов) в нынешней Симбирской губернии, о которых Ал-Бекри замечает, что "они имеют обширную страну и много торговых мест" , знали и граничащих с ними болгар. "Булгар, - говорит Ибн-Хауаль, - небольшой город, не имеющий многих владений; известен же был он потому, что был гаванью этих государств" . Современные авторы не без основания понимают под гаванью торговый порт и складочное место (рынок, торговый центр) . В средневековой Англии port, во Франции portus (порт) означало торговое место, рынок . Мы находим обычно соединение того и другого.
Относительно торговли приволжских народов Масуди сообщает, что караваны постоянно ходят с товарами из страны Болгар в Ховарезм и обратно, причем им приходится защищаться от кочевых тюркских племен, чрез страны которых они проходят. Из страны буртасов, - продолжает он, - живущих у этой реки, вывозят меха черных и красных лисиц, которые и называются буртасскими. Арабские и персидские цари ценят черные меха выше куньих, собольих и иных и делают из них шапки, кафтаны и шубы . О торговле хазар и арабов с приволжскими болгарами сообщает и Ибн-Ростех: хазары ведут торговлю с болгарами; когда приходят туда мусульманские суда, то с них берется десятая часть товаров в виде пошлины .