Парадокс профессора Даве - Вадим Нагаев

Эта книга не является ни пропагандой фашизма, ни призывом к мировой революции. Она не является футурологическим прогнозом. Эта книга представляет собой попытку построения теории нового мирового порядка, отвечающего потребностям XXI века, попытку определения того пути, который позволит человечеству шагнуть в завтрашний день истории.

Содержание:

• От автора 1

• Введение 1

• Глава I 1

• Глава II 3

• Глава III 4

• Глава IV 6

• Глава V 7

• Глава VI 9

• Глава VII 10

• Глава VIII 12

• Глава IX 14

Вадим Нагаев
Парадокс профессора Даве

© В. Нагаев, 2016

© Литео, 2016

От автора

"Благими намерениями дорога в ад вымощена" – мало кто задумывался над тем, что в этих словах заключена одна из тайн бытия, которую постиг великий Сократ и которая повсеместно сопровождает человека.

Добро и зло способны превращаться друг в друга при изменении жизненных обстоятельств.

Но раз так, то примитивная установка – твори добро и тебе воздастся в мире вечном, разбивается вдребезги. Как же следовать этому правилу, если порой не знаешь, где оно добро, а где зло. Известная библейская мудрость указывает человеку на то, что совесть и благие намерения – это только одна стопа, на которую ему следует опираться, следуя по тернистому жизненному пути. Что есть еще одна, без которой он слеп и глух и рано или поздно захромает не по той дороге. Этой стопой для человека является разум. Разум делает человека видящим и слышащим. Разум позволяет разглядеть зло, облаченное в благопристойные одеяния. Разум позволяет услышать ложь в благочестивых речах всевозможных кумиров и оракулов. И только разум позволяет увидеть в отверженной ереси рациональное зерно истины.

Введение

В современной мировой политике утвердилось заблуждение, согласно которому плюрализм различных идеологических и религиозных воззрений – это один из факторов социального согласия и, соответственно, социальной стабильности. Однако вся человеческая история доказывает, что подобный плюрализм, равно как и различие во взглядах на мироустройство – это один из главных факторов социальной дестабилизации, а не наоборот. Иначе и быть не может, потому что идеологическое многообразие – следствие незнания того, как устроен мир. А все значительные социальные катаклизмы, которые заключали в себе религиозную либо идеологическую составляющую, были не чем иным, как эволюционным механизмом, побуждающим человека к поиску всеобъемлющей картины мира, которая очевидна и приемлема для всех.

В разные моменты истории острота и актуальность такого поиска была различной, и если брать сегодняшний момент, то, без сомнения, он является в этом смысле наиболее острым за всю человеческую историю.

"Истина превыше всего". Эта фраза сегодня актуальна как никогда, потому что если истина у каждого своя, то такая ситуация рано или поздно проявляет свой разрушительный потенциал, поскольку позволяет каждому придумывать свои суверенные и удобные теории и учения, подгонять под них государственное устройство и ограждать все это ядерными боеголовками.

Что же может положить конец этому опасному процессу?

Это под силу только истине. Единой для всех и непреложной истине, которая естественным образом отметет все заблуждения и утвердит общую цель и общую духовную направленность в мире. Если говорить более определенно, то это должна быть новая мировоззренческая парадигма, которая, заслужив всеобщее признание, определит общепринятый характер видения мира. Ну а уже на ее основе должна появиться новая идеология, которая позволит ориентироваться в сегодняшних социально-политических процессах, соизмерять их с понятными и незыблемыми теоретическими положениями, ясно видеть перспективу их развития.

На что же должна опираться эта мировоззренческая парадигма и соответствующая ей идеология? На универсальный алгоритм развития, который предписывает земной биосфере периодические глобальные катаклизмы. Такого рода катаклизмы являются не чем иным, как инструментом перехода всего живого на Земле на более высокий уровень развития. Именно в свете такой фатальной перспективы и следует искать ту истину, которая отметет все заблуждения и позволит увидеть ближайшую цель человеческой истории.

Моя первая книга была посвящена построению фундамента для новой мировоззренческой парадигмы, а именно – правильному взгляду на процесс эволюции. Поэтому данная книга, будучи ее естественным продолжением, решает следующую задачу – задачу построения той идеологии и того мирового порядка, которые выведут человечество из нынешнего неожиданно возникшего, но закономерного тупика. И если главной предпосылкой для написания первой книги для меня послужили результаты закрытых исследований в одном из самых экстремальных в экологическом отношении регионов нашей планеты, то отправной точкой для написания второй стало одно любопытное социально-политическое явление, произошедшее чуть позже примерно в том же самом регионе. Именно здесь, на стыке Европы и Азии произошли два события, оставшиеся практически незамеченными, но анализ которых позволяет сделать далеко идущие выводы.

Глава I

Философы Древней Греции полагали, что окружающий нас мир прост, потому что в его основе лежит всего лишь одна главная истина. Все остальные так или иначе к ней привязаны и из нее проистекают. Этой истиной является цель существования окружающей нас реальности. Постигнув ее, можно постичь все остальное. А поскольку наша реальность подвержена эволюции, то самая главная истина приобретает более конкретный вид – какова цель эволюции. Стратегия поиска ответа на этот вопрос так же проста.

Достаточно выявить общую направленность процессов на всех уровнях организации материи, эта общая направленность и укажет конечную цель. Ну а для этого необходимо знать структуру универсального алгоритма развития. Алгоритма, который одинаково проявляет себя на уровне человеческой, мировой и глобальной истории. Структура этого алгоритма и есть ключ к решению всей проблемы. Однако и здесь все оказалось просто.

Прообраз этого алгоритма давно уже известен, его установил советский философ профессор В. Н. Веселовский. Установил еще в 60-х годах прошлого века.

Анализируя жизнедеятельность биологических систем, известный советский философ пришел к выводу, что все живое, от простейших одноклеточных до сложных сообществ многоклеточных организмов, подчинено единому принципу, который он определил как сущность живой материи. Эта сущность сводится к внутреннему противоречию, присущему всем формам жизни на Земле.

Любая живая структура, чтобы выжить, стремится адаптироваться к параметрам внешней среды, стремится оставаться в неизменном виде. Это универсальное свойство живой материи профессор Веселовский определил как динамическое самосохранение.

Но поскольку в любой физической среде происходит непрерывный рост энтропии, стремящейся разрушить сложные структуры, находящиеся в этой среде, то само по себе динамическое самосохранение не способно обеспечить длительный жизненный процесс.

Оставаясь в рамках одного только динамического самосохранения, жизнь давно была бы уничтожена вездесущей энтропией. Поэтому для поддержания и развития жизненного процесса все организмы и все живые системы должны противостоять данной разрушительной тенденции.

Это происходит благодаря второму универсальному свойству живой материи – тенденции к самоизменению, стремлению перейти в новое состояние, обеспечивающее более высокую степень динамического самосохранения.

Определив сущность живой материи как внутреннее противоречие между тенденцией к самосохранению и тенденцией к самоизменению, профессор Веселовский не стал выходить за рамки конкретных биологических систем, что и не позволило ему увидеть истинный смысл сформулированного им философского критерия. Однако схема эволюции земной биосферы в целом так же происходит в соответствии с этим универсальным критерием. Сама жизнедеятельность флоры и фауны постепенно создает для себя экстремальные условия, апофеозом которых становится глобальный экологический катаклизм на Земле.

Такой катаклизм уничтожает все живые организмы с низкой экологической устойчивостью. Выживают лишь те, кто обладает сравнительно большим жизненным потенциалом, именно они обеспечивают следующий жизненный цикл, который также заканчивается глобальной экологической катастрофой. Палеонтологические исследования показывают, что каждая такая катастрофа вела в конечном итоге не к обеднению земного биокомплекса, а к его бурному развитию и многообразию, к возникновению новых, более сложных форм жизни. Таким образом, каждая экологическая катастрофа на Земле представляла собой инструмент перехода земной биосферы на более высокий уровень развития или, по сути дела, в состояние с более высокой степенью динамического самосохранения.

Раз так, то философский критерий, определяющий сущность живой материи, представляет собой алгоритм развития мировой истории. Но этот же алгоритм лежит в основе глобальной истории, другими словами, в соответствии с этим алгоритмом осуществляется эволюция Вселенной.