Сколько разнообразных легенд и историй ходит о великих шпионах и лазутчиках японского средневековья – ниндзя. Это – люди-невидимки, способные в мгновение ока исчезать из виду, убивать своего соперника легким нажатием пальцев или даже взглядом. Это – кланы воинов-убийц, в которых с детства воспитываются удивительные бойцы; каждый из них может справиться с несколькими подготовленными самураями. Сегодня о них сняты десятки фильмов, написаны романы.
Но каковы же настоящие ниндзя?
Об этом – новый бестселлер Алексея Маслова.
Содержание:
НИНДЗЯ: ГЕРОИ, НАЁМНИКИ И ПРЕДАТЕЛИ 1
МАГИ, ОТШЕЛЬНИКИ И ВОИНЫ 3
МИР, ПОКРЫТЫЙ МРАКОМ 5
ПРЕДАННОСТЬ И ПРЕДАТЕЛЬСТВО 14
ВОССТАНИЕ НИНДЗЯ 20
ЧЕЛОВЕК СОКРЫТЫХ ФОРМ 24
НИНДЗЯ ВОЗВРАЩАЮТСЯ?! 28
Алексей Александрович Маслов
Школа ниндзя. Тайны воинов тьмы
НИНДЗЯ: ГЕРОИ, НАЁМНИКИ И ПРЕДАТЕЛИ
"Post mortem nihil est; ipsa que mors nihil".
"После смерти нет ничего;
да и сама смерть – тоже ничто".
Фраза в римском театре
Сколько разнообразных легенд и историй ходит о великих шпионах и лазутчиках японского средневековья – ниндзя. Это – люди-невидимки, способные в мгновение ока исчезать из виду, убивать своего соперника лёгким нажатием пальцев или даже взглядом. Это – кланы воинов-убийц, в которых с детства воспитываются удивительные бойцы; каждый из них может справиться с несколькими подготовленными самураями. Сегодня о них сняты десятки фильмов, написаны романы.
Сотни западных школ "искусства ниндзя" – ниндзюцу – зазывают к себе учеников. Ниндзя на западный манер сегодня может стать практически каждый: в магазине можно купить униформу тайных бойцов – тёмные обтягивающие костюмы с масками, закрывающими нижнюю часть лица, особые "когти" на руки и на ноги, позволяющие лазать по гладким поверхностям, метательные звёздочки – сюрикэны, короткие и длинные мечи, цепи, боевые серпы и многое другое. Нетрудно купить и общедоступные учебники. Но каковы же настоящие ниндзя?
Считается, что все сведения о ниндзюцу всегда хранились в строгом секрете и передавались лишь по семейной линии. Отчасти это так – не случайно в крупнейших школах ниндзюцу направления Ига-рю писали собственной кровью особые клятвы о неразглашении тайн этого искусства. Но всё же существует несколько десятков специальных трактатов по ниндзюцу, а известный японский историк С. Ямагути приводит список из 24 таких текстов (Ямагути С. Ниндзя-но-сэйкацу (Жизнь ниндзя). – Токио, 1969). Причём трактаты эти весьма подробны, они содержат сотни методик изготовления ядов, выживания в экстремальных условиях, методы тренировки ниндзя, использования различных видов оружия. Например, одной из самых замечательных книг в этой области является прекрасно иллюстрированный трактат "Бансэн Сюкай", составленный в 1676 г. неким Фудзибаяси Ясутакэ. В 1861 г. его родственником, мастером Фудзибаяси Масатакэ, был написан другой не менее знаменитый трактат по ниндзюцу – "Сэнин-ки" ("Записки о бессмертных"). Мы ещё не раз будем возвращаться к этим текстам, ставшим настоящей энциклопедией искусства "тайных воинов".
Немало полезных сведений о деятельности ниндзя можно извлечь из хроник того времени. Например, знаменитое восстание ниндзя в провинции Ига подробно описано в трактате "Синсёку-ки", представляющем хронику жизни Оды Нобунаги, который и подавил это восстание. К сожалению, многие западные авторы, увлечённо пишущие о ниндзюцу, редко удосуживаются сверить свои фантазии с действительностью и обходят эти тексты стороной. На этом фоне необходимо отметить блестящее исследование английского япониста Стивена Тернбала по истории ниндзюцу (Turnbull S. Ninja: The True Story of Japan’s Secret Warriour Cult. London, 1991). Книга создана исключительно на основе исторических документов и трактатов и, пожалуй, является единственной работой, которая показывает реальный мир японских ниндзя. Эту японскую действительность мы и примем за критерий изложения.
Прежде всего попробуем разобраться, как называли ниндзя в Японии. Как ни странно, слово "ниндзя" употреблялось достаточно редко. Буквально иероглиф "нин" может переводиться как "терпеливый", "умеющий ждать". "Дзя" – это модулятор, означающий "человек". "Нин" также имеет много других значений – "сносить", "обуздывать [страсти]", "служить", "исполнять обязанности". А поэтому романтичный образ "терпеливого воина" или "человека, обуздывающего страсти", вполне может превратиться в более реального "служивого" или "наёмника", что скорее всего ближе к истине. Конечно, никто не хотел считать себя простым наёмником и предпочитал мужественный образ "терпеливого воина". По понятным причинам именно эта трактовка и прижилась на Западе, хотя, как будет видно в дальнейшем, ниндзя были ничуть не более терпеливыми и выдержанными, чем любые другие воины.
Вполне возможно, что название этих шпионов-наёмников происходит от буддийской трактовки термина "нин", который обозначает "землю терпения", т. е. мир действительности в отличие от нирваны. А поскольку воинская культура Японии была привязана к буддийской символике, то можно предположить, что ниндзя соотносили свою деятельность именно с буддийскими реалиями.
Большинство японских иероглифов имеют два чтения – традиционное китайское "кандзи" (по сравнению с собственно китайским языком оно сильно искажено) и японское. "Ниндзя" – это именно китайское чтение иероглифов, хотя обычно используется японское – "синоби": между иероглифом "нин" и "дзя" вставляется модулирующая частица "би". Полностью всё слово произносится как "синоби-но-моно", хотя в хрониках, театральных пьесах, литературных произведениях мы чаще встретим более краткое слово "синоби".
Именно словом "синоби" в японских хрониках обычно именуют тех людей, которых мы имеем в виду, говоря о ниндзя. Были они прежде всего профессиональными лазутчиками и шпионами, блестящими специалистами по штурму крепостей и в самую последнюю очередь – наёмными убийцами. Их искусство испокон веков передавалось в семьях по наследству, особенно в провинциях Ига и Кога, где возникли два крупнейших направления ниндзюцу – Ига-рю и Кога-рю. Занятие этих людей было необходимым в средневековой Японии. Синоби изначально являлись наёмниками и служили всегда тем, кто им больше платил. С этой стороной психологии синоби мы ещё не раз столкнёмся в нашем повествовании.
Помимо определений "ниндзя" или "синоби" существовали и другие. Например, трактат "Ходзё Годай-ки" называет их "куса". Новый термин встречается в подробном жизнеописании знаменитого клана Такэда "Коё Гункан", где их именуют "кагимоно-хики", что дословно означает "вынюхивающие и подслушивающие". Столь же чётко определяют предназначение ниндзя и их самоназвания, например "кансё" (шпион) или "тэйсацу" (разведчик).
Ниндзя почти никогда не носили чёрных одежд с масками, известных по кинофильмам: хорош был бы шпион, который выдаёт себя с головой, переодеваясь в особую униформу! В реальности синоби одевались "под окружающую среду": с монахами ходили в рясах, с воинами – в латах, по деревням бродили в рваных кимоно. Знаменитые чёрные одежды вошли в обиход японских лазутчиков лишь с ХVIII в. и использовались крайне редко, в особых боевых ситуациях. В основном же их можно было видеть на традиционных картинках, где визуально подчёркивалось отличие ниндзя от обычного самурая.
Вот ещё один привычный стереотип – ниндзя якобы боролись с самураями. Будучи наёмниками, ниндзя не столько "боролись с самураями", сколько выполняли задания одних самураев против других; к тому же многие ниндзя сами были самураями.
Социальный состав ниндзя был самым пёстрым: среди них можно было встретить самураев, выходцев из простонародья, торговцев и даже потомственных аристократов. И самое главное, что следует отметить, – никакого отдельного слоя ниндзя никогда не существовало, это было лишь обобщающим названием для людей разных социальных групп, занятых в специфической "профессии".
Хотя среди ниндзя и встречались выходцы из народной среды, они являлись членами клановых закрытых школ (в сущности, других школ боевых искусств тогда и не было), которые с простолюдинами себя никогда не ассоциировали. А вот народная молва действительно была не прочь приписать ниндзя "простоту и доступность" – отсюда и пошли рассказы о ниндзя, которые защищали простой народ от грабителей-самураев. Кроме легенд, никаких исторических подтверждений этого факта я не встретил. Возможно, это объясняется тем, что деревенские отряды самообороны нередко именовали себя "ниндзя", хотя никакого отношения к "вынюхивающим и подслушивающим" не имели и специальной подготовки не получали.
Широко известного нам сегодня слова "ниндзюцу" – "искусство ниндзя" или "искусство терпеливых" – в Японии не было вплоть до наших дней. Оно возникло по аналогии с "дзю-дзюцу", "айки-дзюцу" для обозначения того комплекса дисциплин, которым некогда должны были овладевать ниндзя. Но никакой определённой, единой программы "ниндзюцу" никогда не существовало. И все западные учебники по "ниндзюцу" – не более чем современные компиляции из каратэ, дзюдо, кэндо и многого другого.