Допросы сионских мудрецов. Мифы и личности мировой революции - Александр Север

Вы никогда не задумывались над тем, почему именно представители еврейской интеллигенции сыграли одну из ключевых ролей в смене власти в нашей стране? Эта книга - документальный рассказ об участии конкретных лиц этой национальности в подготовке Февральской революции и Октябрьского переворота, их влиянии на судьбу Российского государства.

Название книги Александра Севера "Допросы сионских мудрецов" совсем не случайно. На основе редчайших архивных документов, в том числе протоколов допросов, а также биографий многих "мудрецов", достигших вершин в профессиональной политической деятельности, современный историк заставляет по-новому взглянуть на известные события нашей истории и дает свои ответы на вопросы: кто, как и почему превратил Россию из монархии в республику и срежиссировал государственный переворот.

Содержание:

• О чем не принято говорить - Вместо предисловия 1

• Глава первая - Еврейский след в русской революции 1

• Глава вторая - Кому на Руси жить хорошо 6

• Глава третья - Департамент полиции: отправлять всех смутьянов в палестину! 10

• Глава четвертая - Революционеры и террористы из местечек 24

• Глава пятая - Убить Григория Распутина! 36

• Глава шестая - Политическая элита Российской империи. Биографии 45

• Глава седьмая - Кто "заказал" Владимира Ленина 58

• Глава восьмая - "Демон революции" и его армия 63

• Лев Троцкий и Кремль 63

• Палач и диктатор во главе Красной Армии 63

• Поезд Льва Троцкого 64

• Балалайка революции 64

• Несостоявшийся государственный переворот 65

• Кто гадил советской власти? 65

• Когда Москва решила нейтрализовать противника? 66

• Борьба с "троцкистами" в Советском Союзе 66

• Примечания 90

Александр Север
Допросы сионских мудрецов. Мифы и личности мировой революции

О чем не принято говорить
Вместо предисловия

Есть темы, которые по причине "политкорректности" лучше не затрагивать. Одна из таких тем - участие евреев в русских революциях 1905 и 1917 годов. Так получилось, что представители этой нации сыграли одну из ключевых ролей в смене власти в нашей стране. Просто они привыкли быть лидерами в любой интеллектуальной сфере - неважно, бизнес это, наука или политика.

Другая тема - жизнь евреев в Российской империи. Почему-то принято считать, что жили они очень плохо и находились под постоянным давлением не только властей, но представителей других национальностей. Да, ограничения в правах были, но только по религиозному признаку. Как только еврей принимал православие, хотя это не превращало его в русского или украинца, все ограничения по национальному признаку с него снимались. Однако немногие совершали такую трансформацию. Почему? Звучит цинично, но иудеем в Российской империи было быть выгодно. Больше шансов преуспеть в собственном бизнесе или в сфере торговли, где трудились многочисленные соплеменники. Опять же, можно рассчитывать на помощь общины. Да и из Российской империи эмигрировали только те из них, кто не смог себя найти в бизнесе, а находился в "личном или домашнем услужении".

Глава первая
Еврейский след в русской революции

Евреи действительно оставили яркий след в истории русской революции.

То же можно сказать и о событиях германской или французской истории XIX века.

Достаточно почитать произведения философов и мыслителей той эпохи или посмотреть, какие книги были популярны в конце того века во Франции.

Другое дело, что там, в силу - назовем это современным словом- "политкорректности", о роли отдельных личностей в том или ином событии не принято было говорить. Зато в России всех можно было называть не только по имени, но и по национальности.

Многие слышали о "Протоколах сионских мудрецов" и уверены, что, прочтя в начале прошлого века именно это произведение, мир узнал о коварных замыслах евреев по захвату власти во всем мире. Хотя это один из мифов. На самом деле, о "планах" мирового господства иудеев в Западной Европе заговорили задолго до публикации "Протоколов сионских мудрецов".

Другой миф- Адольф Гитлер после прочтения этого опуса ополчился на всех евреев и решил уничтожить их как нацию. Звучит цинично, но евреи были обречены вне зависимости от того, прочел или нет руководитель Третьего рейха "Протоколы сионских мудрецов".

Несмотря на то, что не существовало аналогичного произведения, посвященного цыганам, но и они подверглись истреблению. В годы Второй мировой войны в Европе погибло более 500 тысяч представителей этого народа.

Кто ненавидел евреев в Европе

Знаменитый еврей Карл Маркс прославился не только своим "Капиталом" и множеством других произведений, но и странным отношением к соплеменникам. В своей работе "К еврейскому вопросу" он писал: "Мы видим в иудаизме присутствие универсального и современного антисоциального элемента, чья историческая эволюция… достигла своего пика в настоящее время… Еврейство эмансипировало себя типично еврейским способом, захватив финансовое могущество и через него власть в мире, и практический еврейский дух стал практическим духом христианских народов. Евреи эмансипировали себя настолько, насколько христиане стали евреями".

И эти слова были сказаны в 1843 году. Пикантная фраза о захвате евреями финансовой власти в мире. Странно, почему никто не обвинил Карла Маркса в антисемитизме. Может быть, из-за того, что тогда такого термина не существовало? Он появился позже. Хотя причина другая. В просвещенной Западной Европе тогда так думали многие.

Известный немецкий теолог Пауль Лагард (1927–1891), чьи труды продолжали оказывать свое влияние и в прошлом веке, писал: "По самой своей сути евреи - ужасное несчастье для каждого европейского народа. Они носители разложения и загрязнения национальных культур. Они эксплуатируют человеческие и материальные ресурсы народов, которые их приняли и среди которых они живут…

Немцы слишком мягки для того, чтобы противопоставить себя евреям, закаленным талмудической дисциплиной… Поскольку я знаю немцев, мне не хотелось бы, чтобы евреям было дозволено жить среди них… Каждый еврей в нашей среде является свидетельством ослабления национальной жизни и обесценивания того, что называется христианской религией".

Справедливости ради следует сказать, что о деструктивной роли еврейства писали практически все крупнейшие мыслители Германии, а также и многие ведущие философы Франции. Приведем лишь несколько примеров, наглядно демонстрирующих ход их мысли по "еврейскому вопросу".

Великий французский философ-просветитель Франсуа-Мари Вольтер считал евреев "бродячей ордой арабов, называющихся евреями, еще одним варварским народом, что демонстрируется посредством самой Библии". Он утверждал, что евреи никоим образом не являются "избранными", а как раз наоборот: "они всегда ниже людей, окружающих их". Вольтер их считал просто ворами. Их Библия и вся цивилизация, по его мнению, была в основном заимствована у других. Подобно тому, как они продавали подержанную одежду, выдавая ее за новую. И в точности так же их язык идиш являлся вульгарным жаргоном, состоящим из немецких и других элементов. А в отдаленном прошлом их древнееврейский язык был жаргоном финикийского и арабского языков. Вольтер отвергал их утверждение о себе как об избранном народе, считая его проявлением отвратительного высокомерия, пробуждающего в них неудержимое стремление завладеть всем миром. Отсюда их ненависть к иностранцам, отмечаемая Вольтером, как и многими до него, начиная с Тацита. "В глубине души евреи рассматривают землю других народов как свою собственную, а их этика ограничена их отношениями друг с другом. Что касается иностранцев, то по отношению к ним можно не соблюдать никаких этических норм". "Я не буду нисколько удивлен, если в один прекрасный день эти люди станут подлинным бедствием для всего человечества" .

Можно процитировать и других великих немецких философов и мыслителей Германии и Франции XVIII–XIX веков. Вот ведь какая неприятная вещь: многочисленные читатели их произведений принимали их точку зрения на "еврейский вопрос". Это не значит, что после этого все они становились яростными юдофобами и участниками погромов. Как раз в XIX веке Западная Европа отличалась определенной веротерпимостью к иудаизму. Просто появившиеся в конце XIX века антисемитские произведения возникли не на пустом месте. Их авторы в популярной форме озвучили настроения образованной части европейского общества.