В Древней Греции Сократом на стенах Дельфийского храма было начертано: "Познай самого себя, и ты познаешь весь мир!" Но этот мудрый призыв не был услышан, и западная цивилизация (в отличие от восточной), именуемая иногда ситизацией (от англ. "сити" - город), пошла иным путем, поставив тем самым телегу впереди лошади: сначала стала познавать внешний мир, а уж потом, и то кое-как, - внутренний мир человека, физический и психический, с многими гибельными результатами в виде бесконечных конфликтов и войн за собственность, земли и прочее при нерешенности многих чисто человеческих проблем. Возобладал девиз "иметь", а не "быть". К тому же рядовой человек оказался зависимой и "раздвоенной" личностью, обладая фактически лишь телесной формой, а "содержание" - здоровье - отдав в чужие руки врачей "гиппократовской" модели медицины. Человек тем самым утратил свою естественную целостность, будучи через лекарственную медицину оторванным от Матери-Природы. На протяжении двух с половиной тысяч лет - с момента появления "гиппократовской" медицины в Древней Греции - человек Запада, в орбите медицины которого - так сложилось исторически - оказалась и Россия, особенно с петровских времен, не был подлинным хозяином своего "главного капитала" и основного богатства - здоровья. А сама "гиппократовская" медицина, хотя и имела некоторые достижения в борьбе с отдельными недугами, в целом не исполнила своего исторического предназначения - быть надежным гарантом лечения и профилактики заболеваний любого рода, чему все мы сегодня являемся свидетелями.
Ее антипод - Натуральная Гигиена - возвращает человеку и его здоровье, и его естественную целостность через воссоединение его вновь с природой, но в отличие от далеких предков не на чисто инстинктивной основе, а на новом, более качественном высоком витке диалектической спирали эволюционного развития человека - на базе глубокого, всестороннего, научно-диалектического познания организма, его резервов и возможностей, механизмов и объективных законов и их грамотного применения во имя здоровья собственного, своих близких и всего общества, одновременно с новым раскрытием и пробуждением затухающих было природных инстинктов и интуиции как главных путеводителей в жизни. Такова объективно всемирно-историческая миссия Натуральной Гигиены. Это и прорыв из искусственной ловушки ГОЖ (городского образа жизни), созданной самим человеком в погоне за комфортом, но наделившей его гиподинамией, ненатуральной пищей, стрессами и многими прочими биологическими и социальными недугами и пороками. Это путь также и к социальному здоровью общества через обновление и очищение
социального сознания и мышления индивида: "В здоровом теле - здоровый дух". Можно добавить: здоровый интеллект, здоровая политика - здорового государства.
В нынешних условиях тотальности биологического и социального загрязнения Натуральная Гигиена призвана выполнить грандиозную историческую задачу тотального биологического и социального очищения индивида и общества, что еще многими не осознается до конца. Г. Шелтон предсказывал: "Натуральная Гигиена приходит как спаситель человеческого рода", а его ближайшая сподвижница и помощница Вирджиния Ветрано с полным основанием писала вдохновенные слова: "Над землей разгорается новая эра человеческого общества" (из предисловия к книге Г. Шелтона "Натуральная Гигиена. Праведный образ жизни человека", Сан-Антонио, США, 1968).
Но что же такое конкретно Натуральная Гигиена?
Натуральная Гигиена есть, прежде всего, наука, ибо основана на объективных законах физиологии и биологии, управляющих человеческим организмом и его связями с окружающей природной средой. В практическом прикладном плане Натуральная Гигиена - это последовательная система комплексного оздоровления человека естественными методами и целительными силами природы на базе упомянутых законов, их умелого применения в повседневной жизни и в экстремальных ситуациях. Это и массовое общественное движение за здоровье человека и этическое и эстетическое учение. Девиз Натуральной Гигиены: "Возврат к здоровью - через возвращение к здоровому образу жизни". Лозунг "Да будет Истина, даже если низвергнутся небеса!" вынесен на обложку журнала "Гигиеническое обозрение доктора Шелтона", который издавался его основателем с 1939 по 1981 год.
Натуральную Гигиену отличают от так называемой народной медицины, по крайней мере, три момента: а) системность (диалектичность); б) научная обоснованность; в) просветительский характер. Конечная цель Натуральной Гигиены - обучение рядового человека науке и практике здоровья на указанных выше принципах. Она провозглашает: "К тридцати годам человек или сам себе врач, или он приблизил собственную смерть". Поскольку центральная задача Натуральной Гигиены - организация народного Всеобуча здоровья, то это движение осуществляет многостороннюю деятельность, выполняя одновременно следующие функции:
- научно-исследовательская работа (изучение проблемы здоровья и болезни, углубленное познание человека);
- лечебно-оздоровительная деятельность по апробации теоретических знаний (путем создания, например, "школ здоровья" и других подобных учреждений);
- учебно-педагогическая деятельность (в учебных заведениях типа гигиено - терапевтических колледжей в США и т. д.);
- просветительская деятельность (организация лекций, издание литературы и пр.);
- организационно-массовая деятельность (созыв съездов, конгрессов, семинаров по обмену опытом и информацией и Др.).
С годами это движение (в США, например) фактически переросло в "общественное здравоохранение", здравоохранение "на общественных началах", успешно конкурирующее с официальной медициной. Координирует эту работу многие годы Американское общество Натуральной Гигиены.
Формированию организованного движения за Натуральную Гигиену в XIX веке предшествовало длительное многовековое противостояние, борьба двух основных направлений в мировой практике по оздоровлению человека - лекарственного и природно-оздоровительного (натургигиенического). Драматической истории конфронтации двух систем посвящена интересная, обстоятельная монография Г. Шелтона, носящая символическое название "Рубины в песке" (1969)*.
Нынешняя западная медицина, пишет Шелтон, зародилась в Греции, а точнее, в ее колониях в Малой Азии на рубеже V–IV веков до н. э., "в период полного игнорирования анатомии, физиологии, патологии и других наук…". Зарождение этой медицины самым непосредственным образом связано с именем Гиппократа, культ которого был непомерно и искусственно раздут. В главе "Отец медицины" Шелтон приводит следующее высказывание американского ученого X. Сайджериста: "Они (работы, приписываемые Гиппократу), вероятно, не содержат ни единой строчки, написанной самим Гиппократом".
Многие ученые, указывает Шелтон, признают, что наше знание об историческом Гиппократе почти полностью заимствовано у одного Платона, но "мы не можем исключить возможность того, что этот человек мог быть образцом для характера, придуманного Платоном".
Около 460 года до н. э. на острове Кос (Малая Азия) родился человек действительно по имени Гиппократ, который в дальнейшем служил жрецом известного храма. Как жрец, он занимался и лечением, будучи рядовым врачом. Но по прошествии времени произошла его трансформация в "отца медицины". Редакторы книги "Великие книги" дают, по Шелтону, следующее описание этой трансформации: "Фигура легендарного "отца медицины" вскоре заменила истинного Гиппократа. Хотя и нет свидетельств его времени, что он оставил какие-либо письменные работы, в течение столетия медицинские работы приписывались ему, особенно выходящие из медицинской школы на о. Кос. Работы, которые сейчас выходят под именем собрания сочинений Гиппократа, состоят в большинстве своем из ранних греческих трактатов, которые были собраны воедино александрийскими учеными третьего века".
Миф о Гиппократе, пишет Шелтон, создавался веками. "Поскольку рукописи прошлого, из которых почти все анонимные, были собраны в Александрийской библиотеке, читатели считали, что они обнаружили "доктрины Гиппократа" во многих анонимных рукописях IV–V веков до н. э. Даже в те дни некоторые исследователи оспаривали их авторство. Но с течением времени читатели становились все менее критичными, и собрание "трудов Гиппократа" продолжало расти, пока оно не стало включать почти все анонимные работы классического века Греции".
Гален первым закрепил "авторитет" Гиппократа как "отца медицины". Гален, пишет Шелтон, "видимо, первым обратил внимание на заслуги "отца медицины", хотя сам родился в 130 году н. э. и не имел доступа ни к каким источникам о делах Гиппократа".
Работы Гиппократа, указывает Шелтон, интересны лишь тем, что дают нам ясное представление об эллинской медицине V - начала IV века до н. э. В трудах, приписываемых Гиппократу, хотя, по Шелтону, и "много чепухи", но "есть многое и от настоящей гигиены, свидетельствующее о том, что, кто бы ни были авторы этих трудов, они испытывали на себе влияние практической храмовой медицины".
Однако правильные концептуальные подходы и естественные методы лечения, первоначально заимствованные из храмовой медицины, постепенно были заменены на иные, прямо противоположные. Греческая медицина все больше отрывалась от природы самого человека, естественных целительных сил и превращалась в набор искусственных методов и средств лечения, которые в силу своего характера в отличие от природных факторов (солнца, воды, воздуха и т. д.) могли становиться и становились монополией дельцов от медицины, преследовавших скорее свои корыстные интересы, а не интересы больного.