В транскрипции:
"Вехаадам йада эт Хавва иштау ватахар вателэд эт Кайин ватомэр
Канити иш эт Яхвэ".
Вторая строка означает: "Приобрела (= Канити) я этого человека (иш) от Яхве (эт Яхве)".
Таким образом, имя "Каин" по-еврейски означает "имущество" или "то, что кому-то принадлежит" (Ф. Делищ [20], В. Фишер [21], С. Шпейер [22]). Делищ пишет: "Слово "kana" объединяет в себе понятия "ktizein" (порождать, производить) и "ktаsthai" (нажить, приобрести себе во владение), "procreare" (сотворить) и тому подобное". Таким образом, это слово можно перевести как "порожденное мною" или "полученное в обладание" (В. Фишер) [21]. В. Гезенюс считает это место в Ветхом Завете недостаточно ясным.
Каин может происходить и от "Keniter" – простонародное название одного из народов, обитавшего на юге Палестины, который был завоеван мадианитянами (В. Гезенюс) [19а]. Это к этим кенитам и мадианитянам убегал Моисей после того, как он убил египтянина. Моисей служил пастухом у Иофора, который был мадианитянином и имел дочь Сепфору, на которой Моисей и женился. И здесь же, у подножья Божией горы Хорива, явился ему из тернового куста в пламени огня Ангел Господень, и здесь же Бог дал Моисею задание вывести евреев из Египта.
Из-за этого пересечения Моисея с кенитами возникло немало спорных гипотез. Утверждается, что имя Господа Бога Яхве Моисей позаимствовал у кенитов и мадианитян. К гипотезе и теологической дискуссии о том, что Яхве, Бог Израиля, первоначально был племенным Богом кенитов мы еще вернемся во втором томе. Здесь же пока достаточно упомянуть о том, что есть такая группа теологов, которая говорит о Яхве "как о Боге Каинов" [21].
В арамейском языке слово "каин" имеет значение "копье" или "кузнец" [19а]. Названного Тувалкаином потомка Каина они называют "Тувал-кузнецом"; в Библии он считается изобретателем кузнечного дела.
Аптовитцер добавляет к сказанному то, что сын Гнева, как называл Каина Тертуллиан, имеет корень 
,то есть гневный. Он обнаружил в Onomastica sacra Ойсебиуса, что этимология имени Каин имеет аналоги, правда, как ζηλοτυπια = страсть, зависть и ζήλος = вспыльчивый, наносящий раны [19b]. То же говорил и Клеменс: καϊν δ έστι ζήλος. В христианской книге об Адаме сказано:
"Каин толкуется как "ненавидящий", ибо он ненавидел и своих сестер, и материнское лоно, из которого он вышел, и поэтому и назвал его Адам Каином" [19с].
Братья и сестры Каина
Число сестер и братьев Каина в различных преданиях и комментариях к ним толкуется по-разному. Лишь имена Авеля и Сифа во всех из них приводятся неизменно. О дочерях Адама Библия говорит следующее: "Дней Адама по рождению им Сифа было восемьсот лет, и родил он сыновей и дочерей" (1. Бытие, 5, 4). Аптовитцер уточняет, что Агада знает число этих сыновей и дочерей. Данные различных источников могут существенно различаться.
Две дочери: сестра-близняшка Каина и одна сестра близняшка Авеля. Три дочери: сестра-близняшка Каина и две сестры близняшки Авеля. [19f]
В другом предании сказано: "И она (Ева) родила его (Каина), сестер-близняшек и Авеля". Согласно этому преданию сестры близнецы были рождены лишь с Каином [19g]. Согласно "Книги юбилеев" (IV. 1, 8, 10) Адам и Ева имели две дочери и еще девять детей помимо Каина, Авеля и Сифа. Как сказано в Епифании:
"По утверждению малого Бытия Адам имел, кроме упомянутых троих, еще девять сыновей; всего, таким образом, у него было двое дочерей и двенадцать сыновей, один из которых был убит, а одиннадцать остались жить. Все это можно найти в книге Бытие (5, 4 и 5), где сказано: "Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и, родив сыновей и дочерей, он умер"" [19h].
По данным Агады, у Адама были лишь две дочери, что согласуется с текстами сирийской рукописи "Пещеры сокровищ", христианской книги об Адаме, мусульманскими комментариями, а также с работами Табари, Ибн ель Атира, Массуди и АбульФеда [19i].
Аптовитцер цитирует еще один источник, в котором перечисляется большее количество потомков Адама. Так, по Синцеллюсу:
"На 930 году почил Адам, оставив после себя тридцать три сына и двадцать семь дочерей".
Аналогичные данные можно найти у Цедренуса в "Апокалипсисе Моисея" §§ 4–5, согласно которому Адам после рождения Сифа должен был родить еще тридцать сыновей и тридцать дочерей, всего, таким образом, 63 ребенка [19k].
Когда же Адам успел родить столь большое количество детей? Аптовитцер находит весьма интересным то, что, согласно Апокалипсиса и Жития Моисея – как следует из библейских текстов (Бытие 5, 4), – получается, что эти дети рождались в течение 800 лет, начиная с рождения Сифа и до смерти Адама. Этот же момент подчеркивает и Таргум Иерусалимский.
Однако в Торе дается очередность рождения детей Адама лишь до Сифа. Аптовитцер же полагает, что брак Каина – который мог быть только с одной из его сестер – датируется в Библии еще до рождения Сифа, постольку "Тора слишком неохотно останавливается на истории Каинитов, которую она бы с удовольствием опустила, и поэтому те события, которые на самом деле произошли после рождения Сифа, она дает как случившееся до его рождения" [19l].
Также имеет место разнобой и в отношении имен сестер Каина. Раввинская Агада не упоминает ни одно из их имен. Впервые их имена встречаются позже – в иудейской литературе средневековья. Так, в "Хрониках Иерахмила" сестра – близняшка Каина зовется Келмана, а сестра – близняшка Авеля – Деборой [19m]. Похоже именует их и Псевдо-Мефодий. Сестру Каина он называет Калемерой, а Авеля Леборой. Феодосий называет сестру – близняшку Каина Климией, а сестру – близняшку Авеля Лебхудха [19n]. В "Книге юбилеев" Каин женат на своей старшей сестре Савве, а Сиф, третий сын, связан с его сестрой Азурой [19о]. По "Книге об Адаме" же, сестра Каина зовется Кинан, Авеля – Има [19р]. В сирийской "Пещере сокровищ" (с. 34) сестра Каина названа Келимат [19р]. Ренш сделал попытку сопоставить все их имена по христианской литературе (с. 373); Аптовитцер пытался сделать то же по иудейским источникам [19m, n, o, p].
Женитьба Каина
Многие иудейские и христианские источники едины в том, что Каин и Авель были женаты на своих сестрах-близнецах. В одном предании говорится:
"Три чуда произошло в один день; в один день были сотворены Адам и Ева, в один день они соединились, и в один день они произвели потомство. Двое взошли на ложе, и семь их было, когда они его покинули: появились Каин с его сестрой-близняшкой и Авель с двумя его сестрами-близняшками" [23]. "И стали эти сестры их женами, так как не было других дочерей человеческих, чтобы Каин и Авель могли их взять; поэтому и получили они этих" [24а].
И расценивается этот инцест как благо или же как грех? Приводим цитату из Агады:
"И сказано: "Если кто возьмет сестру свою, дочь своего отца или дочь матери своей, и увидит наготу ее, и она увидит наготу его: это срам…"" (3. Лев. 20, 17). Как сказал Р. Абин: "Ну что сказать, если Каин на своей сестре женат, а Авель на своей сестре? Это есть милость, милость, которую я оказал первым (людям), на которой мир их строится, говорю я, мир построен из милости" (Ps. 89, 3) [24b].
Аптовитцер отмечает, что аналогичное было сказано и о сыновьях Иакова:
"С каждым из основателей двенадцати родов рождена была девочка близнец, а с Вениамином… родились две сестры-близняшки" [24с]. "И как Каин и Авель были женаты на своих сестрах, так и сыновья Иакова были женаты – за исключением Иосифа, у которого не было сестры-близнеца – на своих сестрах" [24d].
Здесь я соглашусь с народной легендой, согласно которой разнополые близнецы действительно могли заключать браки между собою [24е].
Братоубийство
Братоубийство, известное нам из Библии, по-разному излагается и мотивируется в ряде других сказаний. По Библии:
"И был Авель пастырь овец; а Каин был земледелец. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу.
И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его;
А на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился и поникло лице его.
И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?
Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.
И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал
Каин на Авеля, брата своего, и убил его" (1. Быт. 4, 2–8).
В другом предании сказано:
"И воспылали гнев и ненависть в душе у Каина из-за того, что его жертва была не принята, и еще из-за того, что сестра-близнец Авеля была красивее других женщин. И сказал тут Каин себе: "Убью я брата моего, и станет его жена моею"" [25].
И еще по одной версии братоубийство произошло следующим образом: