Рис. 21
Все имевшиеся в нашем распоряжении свидетельства, подкреплённые осмотром на месте, указывали на то, что Тира (Санторин) никак не подходила на роль легендарной Атлантиды.
Но мог ли взрыв вулкана вызвать явления, сопровождавшие Исход евреев из Египта? Ответ на этот вопрос в определённой степени зависит от точности датировок. Если извержение на Тире (так считают немногие) и Исход (в этом убеждено большинство) имели место примерно в 1250 году до нашей эры, то связь между этими событиями вполне возможна. Если же взрыв вулкана произошёл в период между 1450 и 1500 г. до нашей эры (на что указывают уточнённые данные), то получается разрыв длиной в два столетия. Тем не менее, если Исход (а я убеждён в этом) следует датировать 1450 годом до нашей эры, то эти два события вполне могли совпасть по времени.
В своих работах путём сравнения библейской, месопотамской и египетской хронологии я пришёл к выводу, что Исход евреев из Египта начался в 1433 году до нашей эры - эта дата лишь на несколько лет отличается от расчётов некоторых других учёных. В 1986 году доктор Ханс Гедике из Университета Джона Хопкинса вызвал настоящую бурю, объявив, что новейшие расшифровки древнеегипетских надписей привели его к следующему выводу: Исход имел место в 1477 году до нашей эры (дата, близкая моей, на что я указывал в переписке с ним). Более того, он связывал такое важное явление, как расступившиеся воды Красного моря и последующий прилив, поглотивший гнавшихся за евреями египтян, с вулканическим извержением на Тире и огромной волной, прокатившейся в результате этого по восточному Средиземноморью.
Как уже упоминалось выше, другие работы, посвящённые исследованию катастрофы на Тире (вышедшие как до, так и после открытий доктора Гедике), датировали взрыв вулкана периодом 1550-1450 г. до нашей эры. В отсутствие новых открытий теории, связывающие Тиру и Атлантиду, и также Тиру и Исход, начинали пробуксовывать.
* * *
Значит ли это, что посещение Тиры не принесло никакого результата - с точки зрения обеих гипотез?
Это не совсем так. Поездка на Тиру сформировала в моей голове, если можно так выразиться, некую нишу под названием "Атлантида". И это привело к открытию, сделанному в следующем пункте назначения - на острове Крит.
Это открытие не подтвердило и не опровергло существование острова-государства под названием Атлантида, но убедило меня в том, что в далёком прошлом - мы ведём речь о древних, но исторических временах - народы Старого Света знали дорогу в Новый Свет. Легенда об Атлантиде утверждала, что только Атланты путешествовали на восток от Средиземного моря, но она не исключала вояжей в противоположном направлении, из Средиземноморья в Новый Свет, к землям, лежащим по ту сторону Геркулесовых Столбов. В таком случае вернувшиеся из плавания путешественники могли привезти с собой легенду о золотом городе, окружённом водой. И тогда Атлантида из мифа или легенды превращается в реальность.
Именно к таким выводам я пришёл на острове Крит.
Как и большинство путешественников, мы решили поселиться в одном из чудесных отелей столицы острова, Ираклиона, расположенного на берегу Средиземного моря. Отсюда мы, как и все туристы, поехали на руины Кноссоса, древней столицы Крита времён минойской цивилизации. Основная часть руин - это остатки дворца (рис. 22) знаменитого царя Миноса (отсюда название "минойской" цивилизации), с которым связаны многие легенды о богах, полубогах, людях и полулюдях-полубыках. Слава Кноссоса возродилась, в основном, благодаря усилиям сэра Артура Эванса, начавшего раскопки в этом месте в 1900 году. Он, а также его преемники, продолжившие раскопки и реконструкцию, обнаружили дворцы, кладовые, святилища, жилые дома, величественные здания с колоннами, а также большое количество ярких настенных росписей, отражающих шесть веков жизни критского общества (рис. 23).
Рис. 22
На следующий день - так поступают уже немногие туристы - мы отправились в Археологический музей Ираклиона, где хранятся большинство бесценных произведений искусства и артефактов, найденных на острове. Обычно туристов ведут к витринам с драгоценностями (может быть, чтобы произвести впечатление на женскую половину группы?), но я настоял, чтобы мы задержались у менее броских экспонатов - закрытых стеклом столов с цилиндрическими печатями, а также с другими предметами, украшенными резьбой. Я искал конкретную цилиндрическую печать с выгравированным изображением, напоминавшим ракету в небе над процессией воинов, колесниц и фантастических существ (рис. 24). У меня имелось изображение этой печати, а также абсолютно точные сведения, что она была найдена на Крите и хранится в этом музее, но её, тем не менее, не оказалось среди представленных в экспозиции артефактов. Возможно, она в Афинах, сказали мне в ответ на мои расспросы.
Рис. 23
Рис. 24
Разочарованный тем, что мне не удалось найти печать, я переключился на другие имевшиеся в музее артефакты - терракотовые (из обожжённой глины) таблички с письменами. Здесь были представлены два похожих, но на самом деле разных шрифта, линейный А и линейный В (рис. 25). Шрифт, получивший название линейного В, был в основном расшифрован и являлся наполовину символьным, наполовину алфавитным письмом ахейских племён (в древности населявших материковую Грецию). Линейный А шрифт официально считается нерасшифрованным, хотя ещё в 60-х годах двадцатого века профессор Сайрус Гордон убедительно доказал, что это язык северо-западных семитских народов, таких, как финикийцы. Этот вывод косвенно подтверждается критскими и греческими мифами, согласно которым минойская цивилизация началась с того, что верховный бог Зевс увидел дочь финикийского царя Европу, игравшую со своими служанками на берегу моря. Влюбившись в девушку, Зевс превратился в быка и появился на берегу. Когда Европа, развеселившись, села верхом на животное, бык поднялся, бросился в море и, переплыв его, привёз девушку на остров Крит. Здесь Зевс открылся Европе, и она согласилась стать его женой. Европа родила Зевсу трёх сыновей, одним из которых был знаменитый царь Крита Минос. Таким образом, эта легенда свидетельствует в пользу предположения, что первая критская письменность была позаимствована у финикийцев.
Рис. 25
На Крите был найден и третий, самый загадочный вид письменности. Эти необычные знаки вырезаны на обеих сторонах терракотового диска, известного как Фестский диск (рис. 26 и фото 9). Он был найден в 1908 году на руинах дворца в местечке Фестос, расположенном на южном побережье острова. Археологический контекст находки датировался примерно тем же периодом, что и линейный шрифт А, то есть 1700-1500 г. до нашей эры.
Рис. 26
Надпись состояла из значков-картинок, или иероглифов, причём нанесены они были не так, как это делали обычно писцы, царапая заострённой палочкой или другим "пером" по влажной глине. На Фестском диске использовались подвижные литеры, которые вдавливались в глину - наборный метод, якобы изобретённый Иоганном Гутенбергом 3200 лет спустя!
Пиктограммы Фестского диска абсолютно непохожи - за немногими исключениями - на значки двух других линейных шрифтов с острова Крит.
242 символа на обеих поверхностях диска были нанесены при помощи сорока пяти подвижных литер, и на этом основании учёные предположили, что это не алфавитный шрифт (рис. 27). Некоторые значки немного напоминают египетские иероглифы (которые представляли собой сочетание пиктограмм с силлабическими символами) или хеттские письмена. Поскольку печати (на которых были вырезаны несколько слов, имя или титул, и которые вдавливались в сырую глину, например, кирпичи) получили широкое распространение в Месопотамии, некоторые учёные связывали происхождение и язык надписей диска с Древним Шумером. Все без исключения специалисты сходятся в одном: диск был привезён на Крит откуда-то ещё. Но откуда, кем и что это за язык?
Когда перед поездкой я просматривал имевшийся у меня материал, моё внимание привлёк один из символов. Внимательно разглядывая диск в музее Ираклиона, я понял, что видел подобные значки в других местах. Он свидетельствовал о связи с Египтом, а также с Чичен-Ица, древним городом майя на мексиканском полуострове Юкатан.
Этим значком была голова воина в украшенном перьями шлеме. По частоте использования он занимал второе место вслед за "идущим человеком". Создавалось впечатление, что он располагался в начале сегментов текста, как будто отражал содержание предложения. В большинстве случаев этот символ следовал за изображением щита, и если надпись начиналась внизу слева (как показано на рис. 28), то текст на обеих сторонах диска мог сообщать следующее: "Это рассказ о воинах, которые совершили путешествие в …"
