нашем случае, означает одно и то же. Именно по этой причине, мы видим чудо
хотя бы в том, что от всего нескольких человек авторитет Церкви вырос по всей
Вселенной великим утешением в причастии к Богу. У человека произошло
сотворение новой части тела в момент сошествия Духа Святого и эта та самая
часть природы человека, которая возникает в бытии в момент Святого Крещения
утешает в самые тяжелые и безвыходные жизненные ситуации. Бог дает знания
и способность верно мыслить только человеку, обладающему Божественной
радостью. (Вот почему так важно, чтобы люди прошли всю процедуру
оглашения).
Определение жизни
Для освещения некоторых важных мыслей сперва следовало бы сделать
оговорку-пояснение. Представление о сотворении мира, согласно Священному
Писанию, никоим образом не противоречит научным открытиям последних
столетий, которые все более и более полно и глубоко раскрывают нам знание о
Вселенной. Наука и Писание не противоречат друг другу, а взаимно дополняют в
стремлении свидетельствовать о Творце и Его промысле. Они являются частью
одного общего целого, Наука исследует законы материи и свойства её в том
состоянии, которое обрел мир после грехопадения, а цель Священного Писания
показать промысел Божий на человеческих судьбах и донести до человека смысл
жизни его. Через него мы узнаем о Творце в пределах возможностей нашего
чувственного восприятия и на основании житейского опыта. До грехопадения
законы природы были иными – не было противоречий и мир удерживался
счастьем. А так как нет противоречий, то и Вселенная другая. Ведь без
противоречий все друг друга дополняет, а потому нет борьбы за выживание с её
жесточайшим естественным отбором. Нет естественного отбора – нет эволюции.
Нет распада – нет временности. Если люди пребывают в плену радости и
счастья, то утрачивается необходимость поиска чего-то ещё, а потому эволюция
и её жесточайший естественный отбор имеет место быть только там, где нет
счастья. Только из-за порчи грехом началось противостояние, оформленное во
множественных явлениях закона и порядка. С этого момента начинается отсчёт
иного времени и вместе с ним возникает естественное для греха развитие
эволюции, в которой определяется сильнейшие формы жизни. И Бог уже
свидетельствует о Себе в образе этих реалий, поиск коих, как носителей истины
и счастья, сильно востребован для вечного нашего бытия. И этот поиск ведётся в
том же числе в научных исследованиях. Согласитесь, что наука ищет только
истину, ибо ничего более не востребовано. Отсюда следует, что сама наука – это
частный вариант более общего понятия, богословия.
Поэтому чтобы говорить о Боге современному читателю, мною будет
использован понятийный язык, на котором ныне разговаривает современное
общество. Иными словами, я исповедую всё то, что говорят святые отцы, только
с помощью иных инструментов. В переносном смысле, попытаюсь изобразить
красоту природы не акварелью на бумаге, а более грубым и менее всего
понятным тяжелым понятийным языком – с помощью топора на доске. В каких-
то пределах возможности топора и доски мне удастся богословствовать – но
только в этих пределах возможностей поражённой грехом природы.
При сотворении первого Адама Бог вдунул в него частицу Самого Себя,
чтобы он мог посредством Божественного видеть Божественное, чтобы через
призму этого заложенного в него Божественного человек имел бы возможность
безошибочно распознавать во Вселенной подобие естеству природы вдунутой
Богом в человека частицы Самого Себя, а именно Божественные грани и тем
самым, мог бы устраивать и укреплять счастьем мир, счастьем созидать
гармонию и только счастьем удерживать его. Ведь только в счастье сила Божья.
Ещё раз повторю, что как связующее начало, только радость имеет силу. Не
насилием и порядками, не жесточайшим контролем и справедливостью, а только
счастьем мы можем реально сплачивать вселенную. Только изначально
заложенное в человека счастье, позволяет ему созерцать счастье и видеть
счастье, и идти туда, где пребывает это счастье и с тем своим качеством
пребывать в ещё одной грани радости жизни – жить вечно. Богообщение –
основа жизни, её суть и самое важное качество, выраженное в молитве, в
дыхании, в приеме пищи, носительницы Божественных энергий, в
устроительстве быта, в продвижении научного прогресса и так далее. Жизнь вне
этого счастья невозможна ни в каком проявлении. Это можно разглядеть в самом
строении человеческого организма, в коем прослеживается одно главное – за
мозгом человека ухаживает весь организм, а также окружающая его Вселенная.
Зародившись в радости райского бытия, тело человека призвано бережно
хранить, оберегать этот живой огонь экстаза. А поэтому ум сложен под костным
панцирем черепной коробки и массивным слоем ребер. То есть эволюционно в
течение многих миллионов лет наше тело подстраивается под эту кондицию
состояния человеческой души, благодаря которой человек становится более
выносливым в терпении, рассудительным в самые тяжелые экстремальные
моменты жизни, что важно для общей живучести.
Во внутренней природе головного мозга в человеке все приспособлено под
успешное именно духовное победоносное делание: хорошая память, глубокое
мышление, высокая духовная и душевная природа. Для этого главная артерия,
исходящая от сердца, поставляет мозгу наиболее очищенную, насыщенную всем
необходимым и высококачественную кровь (так говорят ученые). Это служит
лишь одному, чтобы в голове возникла ясность ума в плодотворном делании
ради успешного поиска истины, а ещё точнее – для более качественного
единения с Самым важным во вселенной – с Богом.
Далее и это ещё не всё. Ведь организму надо помогать ухаживать за мозгом,
чтобы усиливать чувство экстаза. Ведь, если человек в своём образе жизни не
сослужит своему телу по мере своих возможностей, то оное теряет значение и
гибнет. Монах если нарушил пост, то испытывает боль. Кровь начинает нести в
себе то, что склоняет его к сонливости и к плохой собранности духа и к
рассеянности внимания. Человек, опытный и утонченный в торжестве духовной
брани сердца, сразу замечает в себе утрату способности живого общения, теряет
экстаз и ему становится плохо – он терпит боль, которая, как известно, гораздо
более невыносима, чем физическая. В спровоцированной грехопадением
эволюции становления человечества прослеживается именно эта тенденция,
именно это направление дальнейшего движения к совершенству. Как
свидетельствуют археологические раскопы, изначально, в основном рационе
древнего человека в основном могло быть только тухлое мясо падали. Это самая
грубая и болезнетворная пища, с которой в те времена справлялся желудок
человека. Хотя надо сказать такое мясо самое вкусное и более богатое
полезными веществами (которые разрушаются при термообработке). Огонь
помог человеку стать другим, а именно облегчил работу желудка, но не ради
гигиены, а ради того самого – желудку легче стало ухаживать за работой мозга.
Этот момент стал определяющим для будущей неолитической революции, во
время которой человек принял оседлый образ жизни и в его рационе вообще
почти нет животной пищи – ягоды, грибы может какие-нибудь насекомые и
рыба. Да началась полуголодная жизнь, но зато организму стало легче
ухаживать за работой мозга, легче поддерживать ясность ума. Легче
стимулировать экстаз в богообщении при непосредственной близости мощей
усопших. При ясности ума лучше распознаются все мельчайшие течения в душе,
попавшей во влияние, исходящего от мощей живших когда-то людей. Для
выживания человеку теперь нужно не сытная еда, а более общее – необходимо
находить верное решение. В процессе всего развития своего человек стремится
к душевному комфорту, а не к достатку. Это качество духа и души обусловило
возникновение животноводства (1500-2000 лет спустя), когда человек научился
выращивать зерновые. Так что монашество – это не новое, а хорошо забытое
старое. Теперь продолжу прежнюю мысль.
Ещё раз повторю, что голод – не так страшен, как душевный дискомфорт. Ведь,
если плоть мучается, то это не так страшно, ибо человек ко всему привыкает и
живёт. Если душа мучается от боли, то это уже всё … – человек способен на
откровенные поступки над собой. Именно ради сослужения своей плоти в её
призвании органично стимулировать работу мозга, дабы усиливать душевный
комфорт и духовные радости, человек пашет, трудится в самых суровых
условиях и переносит невероятные перегрузки, но остается в прежней кондиции
– он весел. Более того, трудность, как ветер, который вроде бы должен погасить
пламя костра, но все наоборот – ещё более усиливает огонь.
Итак, мы выяснили, что высшая экзальтация счастья, экстаза бытия –
естественная норма нашего духа и души, свойство ума, через которые
преображается в красоте и постоянно выздоравливает само тело. Под эту
кондицию, коей пребывает ум, подстраивается вся природа организма Тело