Аналогичное человеческое Искусство созерцания есть результат долгих поколений тренировки, которые формируют слух и даже Абсолютный слух, аналогичное искусство восприятия цвета, формы, вкуса, а кроме этих чистых искусств – также интегральные формы соединения созерцания с интуицией – например искусство врачебной диагностики. На высокой стадии развития цивилизации появляются также инструменты созерцания – стетоскопы, телескопы, микроскопы и так далее.
Однако даже среди высших животных стайные приматы отличились найденным в ходе эволюции умением самосозерцания. При этом субъектом и одновременно объектом самосозерцания является стая в целом. Сексуально-социальная иерархия – это форма и умение стаи внимательно следить за своим состоянием, включая статус каждого из членов стаи. Это умение коллективного самосозерцания стало одной из предпосылок формирования будущего коллективного сознания. Отличие в том, что самосозерцание стаи – непосредственное, бессознательное, через условные инстинкты. А Искусство самосозерцания человеческого общества опосредовано Словом и потому не сиюминутно, а стремится к постижению Вечности.
Наконец, самая сложная функция – интуиция, неотъемлемой инверсной формой которой является фантазия. Точнее наоборот, фантазия – это непосредственно направленная функция, а интуиция – обратная сторона этой медали, аналогично сопряжению "охота – спасение". Животная фантазия – это инстинктивная "реакция на отсутствие", попытки подобрать замену отсутствующей форме удовлетворения инстинкта. А вот интуиция – это более сложная форма ограничения, структурирования фантазии, вытекающая из накопленного и передаваемого генетически опыта фантазирования, прежде всего негативного опыта. Проще говоря, не все фантазии безопасны. Голодное животное, оказавшееся в новой или резко изменившейся экологической нише, должно найти новую пищу взамен привычной, но при этом отличить по каким-то отдельным признакам ядовитые растения или грибы от съедобных. Это и есть животная интуиция.
Назвать аналогию для Человека в данном случае сложнее, поскольку фантазия и интуиция есть основа любого человеческого Искусства. То есть Искусство инструментальное обязательно обладает мыслительной интуицией. Искусство эмоциональное – своей чувствующей интуицией. И даже Искусство созерцания имеет интуитивный компонент. Можно ли говорить в таком случае о чистом Искусстве интуиции? В том смысле, что интуиция может быть проявлена помимо иных искусств – вряд ли. Искусство интуиции – есть развитие форм усвоения и передачи Опыта, который включает и мысли, и чувства и ощущения. Искусство интуиции состоит в том, чтобы оперировать с уже накопленным Опытом так же эффективно, как с актуальным содержанием. Отсюда происходит разделение психологических функций на экстравертные и интровертные, работающие с внешними образами и с образами памяти, в том числе коллективной. При этом возникает вопрос, на который первооткрыватель психологических типов Юнг давал сначала отрицательный, а потом иной ответ. А именно, возможна ли "экстравертная интуиция"? Есть ведь еще одна часть общей Тайны: способность, разительно отличающая Человека от животного. Что такое смех и Искусство смешного? И не есть ли это то самая загадочная "экстравертная интуиция"?
Однако, это уже детали, которые нужно будет шлифовать и дорабатывать. Общая картина все же складывается. Можно даже уточнить задачу: искомая Первопричина должна быть такой, чтобы из нее могли постепенно развиться все четыре типа Искусств – инструментальное, эмоциональное, созерцательное и интуитивное. Цель для полета сказочной фантазии известна, осталось найти надежные ориентиры в выбранном направлении.
Полетное задание
Природные границы эмоциональной сферы имеют ограничения по децибелам и частотам звука. Социально-сексуальное поощрение интегрирует стаю максимум в два-три десятка особей, и то в пределах прямой видимости. Даже для примитивного социума из нескольких родов недостаточно одной лишь первой сигнальной системы или первичных половых признаков. Если семью самых умных животных, горилл или шимпанзе, разделить непроницаемой стеной, то "социальная" общность прекращается. Однако если разделить стеной людей, то они быстро найдут способ перестукиваться или пересылать письма, в которых слова обязательно имеют эмоциональную окраску побуждения.
Если, например, разлучаются друзья – кто-то уехал учиться в другой город, то вынужденно развивается и творчество в сфере эмоционального побуждения – в ход идут стихи, песенки, а также завлекательные картинки в Интернете. Можно предположить, что самый первый творческий поиск был вызван внезапным и необратимым разделением прачеловеческой стаи. Однако этот раскол, тем не менее, не был полным и окончательным. Должна была сохраниться возможность посылать уже не прямые, а символические сигналы в виде самых первых "песен", а потом и "картинок".
Чтобы прийти к однозначным выводам о причинах и условиях перехода от максимального развития природных инстинктов животной стаи к эволюции сложных социальных систем, еще раз сформулируем в самом общем виде ряд бесспорных выводов из общеизвестных фактов:
1) Человека, даже первобытного, отличает от животного, даже самого умного и высокоорганизованного, способность к сложному творчеству, продуктивной фантазии.
2) Человечество с незапамятных времен и каждый психически нормальный человек с самого раннего возраста создают и постоянно воспроизводят параллельный реальности "виртуальный мир" своих фантазий, используя для этого любые подручные средства.
3) Человечество с незапамятных времен и по сей день создает и поддерживает виртуальный образ параллельного социальному бытию божественного мира, где обитают боги, ангелы, демоны, души умерших. Очень важно заметить, что образы умерших людей, то есть прерванные социальные связи, тут же помещаются в потусторонний мир, что позволяет обращаться к ним, как к живым.
4) Высшие животные обладают определенным уровнем фантазии в форме "реакции на отсутствие" или на препятствие. Шимпанзе в случае препятствия использует палку как продолжение руки. А, например, домашний кот использует для сексуальных утех любой похожий мягкий предмет вместо отсутствующей кошки (важное наблюдение, верное для всех высших животных).
5) В стаях высших приматов, особенно самых близких к человеку родственников – шимпанзе, существует достаточно сложная "социальная" иерархия, основанная на чувственных, сексуальных поощрениях. Участие в таком "сексуально-социальном" общении является для самцов и самок жизненной потребностью, поскольку от статуса в иерархии зависит их безопасность и доступ к пище.
Теперь, основываясь на этих обобщенных фактах, мы вправе выдвинуть Общую Гипотезу:
!!! Непосредственным триггером, "спусковым крючком" антропогенеза должно было быть принудительное, спонтанное прерывание потребности "социального" общения, причем необратимое – без возможности возобновить такое общение. Такое "прерывание" сложного инстинкта должно было включить обычный для высших животных механизм "реакции на отсутствие" для фантазирования и создания потустороннего, виртуального мира богов и духовных образов,
В этом случае можно достаточно жестко сформулировать необходимые основные условия такого Страшного Происшествия в первобытном обезьяньем раю:
А) Во-первых, прерывание социального общения должно было иметь существенные "социальные" последствия для "изгоев", то есть выпадение из "сексуально-социальной" иерархии и, как следствие, ограничения на общение вообще и на доступ к общим источникам пищи, в частности.
Если бы таких жестких ограничений не произошло, то говорить о прерывании удовлетворения "социальной" потребности не приходится, поскольку первичная "социальная" иерархия базируется на сложной комбинации животных потребностей – инстинкта голода и сексуального инстинкта.
Б) Во-вторых, "социальный раскол" в первобытной стае должен быть неполным, не завершенным до конца. Изгнанная, выпавшая из основной иерархии часть стаи должна иметь возможность для альтернативного, творческого самовыражения, возможность "быть услышанным", то есть оставаться в пределах слышимости или периодически возвращаться и снова изгоняться.
Это самое сложное условие, потому что изгои-одиночки, которые случаются в любой стае, как правило, погибают, если не прибиваются к другой стае. То есть должна отколоться заметная часть, чтобы выжить вместе в качестве "сообщества изгоев". Однако для этого в отколовшейся части должна бы установиться своя иерархия – такая же, как в основной части. И речь шла бы просто о разделе большой стаи на две, что также случается среди приматов, и не ведет ни к какому творчеству и прорыву в новый статус Прачеловека. Кроме того, любой творческий поиск, а особенно первобытный, непривычный к быстрым полетам фантазии, требует очень большого времени для реализации. Следовательно, "сообщество изгоев" должно постоянно возобновляться, воспроизводиться, но не автономно, а в маргинальном состоянии неполного разделения с основной стаей.
В) Наконец, "социальный раскол" в первобытной стае должен быть необратимым.
Необратимость, безвыходность выпадения из "сексуально-социальной" иерархии необходима, потому что даже современные люди в большинстве своем предпочтут искать любые обходные пути и ухищрения для повышения и восстановления социального статуса. Лишь малая часть обращается при этом к творчеству. Что уж говорить о человекообразной стае, где успехи "творчества" сводились к более сильному визгу или ярче выраженным первичным половым признакам.