Второй сон. "Я смотрю через дверь…" Данное высказывание характеризует объём, пространство. Вне зависимости, откуда мы смотрим, пространство уже существует. Оно может находиться до двери или за дверью. Мы можем подумать о двух пространственно-временных континуумах, разделённых/соединённых дверью, воротами, порталами – как в знаменитом "Гиперионе" Дэна Симмонса. Но образы второго сна чёткие и символичные, а находящегося за дверями пациентка не видит, что позволяет думать – Диана внутри сформированного пространства.
"Но внутри двери решётчатое окно… смотрю на другую дверь – там окошечко как сердечко… разные двери мелькали…" То есть – перед пациенткой различные двери, имеющие как бы различные окна-надписи-таблички. Возможно, решётчатое окно обозначает Ps-Галактику (параноидно-шизоидную позицию по М. Klein), а окошечко в форме сердечка D-Галактику (кляйнианскую депрессивную позицию). Да, богатое поле для толкования символов… однако, я перешагну через соблазн нарциссического ассоциирования и отмечу лишь, насколько мы, психоаналитики, бываем кичливы, нетерпимы и невежественны, отмахиваясь от собственного незнания, когда, как запрограммированные зомби, пытаемся маниакально запустить собственную жвачку во внутренний космос наших пациентов… и насколько наши пациенты бывают умнее нас, намекая нам на двери, к которым мы боимся подойти даже на цыпочках и с затаённым дыханием…
"Это я пытаюсь в своё бессознательное посмотреть – увидеть, что там…" Пациентка доверяет мне слегка прикоснуться к тайне в себе, к неизведанному, незнакомому ни ей самой, ни мне, ни всему психоанализу, ни Андре Грину… Не дай Бог, чтобы психоаналитики думали, будто много знают, – в тот же миг психоанализ благополучно скончается, и будет совершенно не важно – потел ли он перед кончиной или его хорошо послабило…
Думаю, одна важная характеристика не присутствовала во втором сне. Она же не присутствовала в первом. Первые два сна напоминают замечательный кинофильм "День сурка". Сюжеты снов бесконечно повторяемы, бесконечно развиваемы сами в себе и не привязаны временем и последовательностью событий. Следовательно, они отображают не пространственно-временной, а пространственновневременной континуум – Нарциссическую Вселенную – Вселенную Самости. Таким способом Диана уведомляет меня, насколько ей тяжело вставать каждое утро на работу: ей нужно проделать тончайшие и сложнейшие трансформации по созданию – из стремящихся в бесконечность, увлекающихся всем и вся, любопытных биглей, либидозной наружности и ураганно-яростных, невозмутимо-равнодушных, неумолимо-агрессивных бультерьеров – безопасной Вселенной для Самости… теперь пациентка готова приоткрыть некоторые двери и сказать "здравствуй!" времени, течению времени = собственно психике, как описывает психику Джон Кафка.
Третий сон пациентки полон трагедийного смысла. Несомненно, мы оказываемся в D-Галактике, составной Ps-D Вселенной. Диану окружают целостные объекты, она решает задачу презентации: ей необходимо принятие людьми её неповторимости, индивидуальности и целостности. Человеческое, слишком человеческое – сопоставить микрокосмос с макрокосмосом и найти философский камень, контрабандный клей-суперцемент, чувственное искреннее отреагирование, которое поможет Самости сохранять свои цвета и сферичность-целостность, или, в случае необходимости, превратить=трансформировать свинцовую тяжесть неполноценности-исключительности=исключённости в золотую значимость особенности-индивидуальности=необходимости для других. Трансвестиции из Нарциссической Вселенной в Ps-D Вселенную и обратные трансвестиции точно также выполняют функции проверки целостности внутрипсихических миров, пространств, времён, вневременных измерений и призваны обнаруживать повреждения в любой точке внутреннего космоса и нивелировать их. Необходимо только помнить: способность к трансформациям ограничена параметрами любого пространства. Невозможно, при всём желании, переделать "Запорожец" в "Кадиллак", как поёт об этом "The Clash". Диане не удалось трансформировать раненую Самость в D-Галактике, потому что параметры её депрессивной позиции были настроены на повреждение. Именно интроецированное в процессе развития повреждение – обман и ложь – стало способом её психического выживания, а с помощью повреждающего параметра невозможно излечить рану, полученную от того же параметра. По сути, пациентка, на основе нового опыта в аналитическом пространстве, выбирает путь редупликации пространства депрессивной позиции, пытаясь создать D-2-Галактику с совершенно другими параметрами. "Покаяние" Дианы после третьего сна – её новый опыт, формирующий предпосылки, реализацию намеченного ею межгалактического путешествия в своём микрокосме, в нашем совместном микрокосме, в её макрокосме.
Я думаю, пациентка решилась экспонировать или репрезентировать описанные мною проблемы с помощью трёх снов в моём аналитическом пространстве после того, как убедилась в сохранности границ аналитического пространства и, что весьма важно, в сохранности своей ярости, данной мне на хранение (мы помним – ярость и агрессия необходимы для создания внутрипсихических границ пространств, границ объектов и для укрепления границ субъектов). Сохранить ярость пациента – это не возвратить ему его ярость, как не принятую, не использовать ярость пациента против него, – но стремиться пробовать инвестировать его ярость и ярость, возникшую в нас как естественный ответ, в символические и культуральные ряды в нас самих. Тогда Самость пациента, робко пробегая по тропинкам и закоулкам нашей души, и встречая там знакомое ей, но теперь безопасное, рискнёт посмотреть на зависть в своей душе с иронией и доброй снисходительностью. Тогда "двуличие" может трансформироваться в сосуществование нескольких D-Галактик.
Я попробовал сохранить нарциссическую ярость Дианы… в частности – в настоящем эссе… давным-давно, в одной далёкой Галактике…
Давным-давно, в одной далёкой Галактике… Стоп: снято!
Dr. Zero
Часть первая: Психосексуальность, троичность, триангуляция
Перелистывая многочисленные психоаналитические словари, мы обнаруживаем термин "психосексуальность" полностью устоявшимся и отточенным. Суммируя, можно сказать, что он обозначает развитие психики, т. е. души (psyche=Aynia), с чистого листа под воздействием влечений или инстинктов (как кому больше нравится). Инстинкты, естественно, подкорректированы окружающей средой, некими примарными объектами, травмами и неудобствами, произведёнными этой окружающей средой и заданными примарными объектами, а также поддержкой и эмоциональным принятием со стороны среды и объектов. Психосексуальность рассматривается преимущественно как сексуальное влечение, инвестированное в аутоэротичные телесные оральные, анальные, генитальные зоны и имеющее целью нахождение удовлетворяющего внешнего сексуального объекта, соответствующего, или противоположного, сформированному внутреннему объекту.
В данной констатации термин "психосексуальность" уместнее было бы заменить термином "сексопсихуальность".
Мы должны быть благодарны Freud’y за пристальное внимание к сексуальным проблемам, возникающим каждый раз на определённом витке развития цивилизации. Известное сексуальное раскрепощение, набравшее обороты после смелых экспериментов и выводов родоначальника психоанализа и, возможно, имеющее социальным итогом сексуальную революцию 60-х годов двадцатого века, поставило, однако, больше вопросов перед психоаналитической практикой, нежели дало ответов. Вопросы начались сразу. Они были причиной дискриминации многих интересных идей в кругу соратников Фройда, дискриминации, которую сам Freud целенаправленно доводил до конца дискриминации личностной. "Благодаря" данному ментальному наследуемому антиэффекту мы имеем теперь изначальную стагнацию, подмасленную параноидальностью и подперченную нарциссической яростью, инфантильных психоаналитических сообществ и вынуждены переоткрывать, с новыми терминами, ранее репрессированные идеи 10-х -30-х годов прошлого века. Но этого мало. "Зная" отношение Мастера к религии и философствованию, к экзистенциальным проблемам (к огромнейшему интеллектуально-чувственному и мистическому наследию Земли) – некоторые психоаналитические общества вводят запреты на интеллектуальную свободу своих членов, чем преображают образ самого 3. Фройда в белый лист инстинктов, в великое Ничто, из которого появилось великое Нечто. То есть, созидают Кумира-демиурга, известного с зари человечества беса.
Из вышесказанного проистекает одна живучая психоаналитическая иллюзия, будто Мастер изобрёл психоанализ практически из ничего. Ну, может быть, из изучения нервных центров и открытия половых органов угрей… да ещё из гипноза, внушения, немецкого и еврейского фольклора, в основном сексуальной направленности. Тогда Фройд, natuerlich, предстаёт таким кумиром, пред коим меркнет золотой телец. Тем самым иллюзия с одной стороны способна заражать психику=душу любителей психоанализа и даже профессиональных психоаналитиков вирусом стагнации (зачем, мол, изучать и учитывать постфройдовские концепции, если весь психоанализ – Freud), с другой стороны данная увертюра подпитывает патологический нарциссизм некоторых психоаналитических психотерапевтов/психоаналитиков высокомерием, непререкаемостью, идентификацией с золотым тельцом (по принципу: я носитель истины в последней инстанции). Итак, вперёд к выцветанию уже "развитых", "зрелых", "цивилизованных" психоаналитических сообществ!.. Замечу вскользь – вместо фамилии Freud можно поставить любую другую фамилию… по Вашему выбору… Klein, Winnicott, Kohut и т. д. Но тень Мастера лежит на всех.
В термине "психосексуальность" для Фройда, как и для любого немецкоязычного читателя, главным словом является "сексуальность". Из дериватов инстинктов нанесённых на чистую и непорочную
К сожалению!!! По просьбе правообладателя доступна только ознакомительная версия...