Борис Саченко известен русскому читателю по книгам повестей и рассказов "Лесное эхо", "Встреча с человеком", "Последние и первые", "Волчица из Чертовой ямы", роману "Чужое небо".
В новом романе "Великий Лес" рассказывается о мужестве и героизме жителей одной из белорусских деревень, о тех неимоверных трудностях и испытаниях, которые пришлось им пережить в дни борьбы с фашистскими оккупантами.
Книга переведена на русский язык Владимиром Жиженко, который познакомил широкого читателя с рядом романов и повестей известных белорусских писателей.
Содержание:
Книга первая 1
Часть первая 1
Часть вторая 20
Часть третья 40
Книга вторая 61
Часть первая 61
Часть вторая 80
Часть третья 101
Борис Саченко
Великий лес
Книга первая
Часть первая
I
Когда-то, тысячи, а может, и миллионы лет тому назад здесь было море. Вода и вода - куда ни глянь, куда ни повернись. Вода да еще небо - в ясные, погожие дни оно спокойно голубело, гнало и гнало куда-то бродячие, бесприютные облака, а в мрачные, ветреные и вовсе сливалось с водою: не угадать, где ворочаются, тяжело бурлят волны, а где перекатываются, кипят тучи. Да всему, как говорится, свое время - время рождаться и время умирать, время быть и время кануть в небытие. Было время - было море, и пришло время, когда морю не надо больше быть. И начало оно мелеть, высыхать. Поднялись, жирно зачернели мокрыми спинами острова, островки, отмели. Тут и там буйно разрослась трава, зазеленели кусты, деревья. Стаи быстрокрылых горластых птиц и табуны прожорливых диких зверей приманило к себе мертвое море. Воля вольная: и простор, и пропитание на любой вкус. Вслед за птицами и зверьем прибрел сюда, а потом и осел, поселился на недавнем дне моря человек. Человек охотился на зверя и птицу, ловил рыбу - она так и кишела в тихих, мелководных заводях, - тем и жил. А когда зверя и птицы на прокорм не стало хватать, он приспособился сеять хлеб, выращивать овощи. Выжжет делянку леса, посеет на гари жито, ячмень, а когда те отколосятся, поспеют - сожнет, обмолотит. С тем, что намолочено - с урожаем, не так-то просто расстаться. Бросить не бросишь и на себе далеко не унесешь. Человек мостил подворье, возводил курень, хату. Так поле, земля приручали, привязывали к себе человека. Бродяга, кочевник становился хозяином. На островах, островках, отмелях появлялись поселения - хутора, веси.
А море меж тем высыхало и высыхало, освобождая от воды все новые и новые пространства. Эти пространства быстро покрывались густой - не продраться - растительностью, соединялись с другими такими же свободными от воды пространствами, образуя бескрайние просторы болот и лесов. Оставалось еще кое-где, всего дольше - в низких, углубленных местах, и море. Но оно уже не бурлило, не швыряло в лютом неистовстве и злобе, как когда-то, волны, а мирно дремало, доживало последние дни свои. Летом оно затягивалось лягушачьей икрой, ряской, одевалось по берегам в рогоз, аир, осоку; зимой же искрилось льдом, белело снегом. И лишь по весне словно бы просыпалось, оживало - вода заливала все вокруг, даже некоторые острова. Но проходил месяц, другой - и вода спадала. Снова поднимали, сушили на солнце мокрые спины острова, островки, отмели, зеленели деревья, кусты, травы. У моря не было прежней мощи, недоставало уже сил не отдать того, что однажды было отдано. Хуже того: с каждым годом, с каждым новым и новым летом оно все больше теряло свой облик, сходило на нет, переставало быть морем, превращалось в болото. В самое обыкновенное гнилое болото, в котором черными бездонными прорвами-ямами устрашающе зияли "чертовы окна", грязными лужами плесневела густая ржавая вода, торчали купы лозняка, шуршали и шептались камыши, осока. Ручьи, речушки, реки - их стало здесь вдруг не счесть, - впадая в самую большую реку края - Припять, и днем и ночью делали завещанную им судьбою работу - неутомимо, настойчиво и упорно несли и несли воды этого гиблого моря, перекачивали их в другое, пусть и далекое, зато живое море. Ручьи, речушки, реки и были теми дорогами, по которым в долбленом челноке пускался человек в свои первые путешествия. Вполне возможно, что и обживать этот край человек не прибрел по каким-то забытым сегодня стежкам-дорожкам, а приплыл по воде - сперва, как это водилось и водится, на разведку, а после и насовсем. Не случайно же - и это подтверждают исследователи-ученые - первые мало-мальски значительные поселения в том краю - Лоев, Брагин, Юровичи, Мозырь, Туров, Пинск - возникли не где-нибудь, а по высоким, сухим берегам речушек и рек.
Вблизи Великого Леса реки нет. А может, и была какая-нибудь, да высохла. Еще бы - ведь прошли, канули в вечность десятки, сотни лет. Нет уж и тех вековечных, нехоженых лесов, что вели разговор с небом, нет и тех бескрайних топких болот, что подступали к околице, нет и ручьев, речушек, что лениво текли через эти болота в поисках больших рек. Изменилось, многое изменилось с тех пор, как пришел сюда, срубил первую хату человек. Только в воспоминаниях, в былях, которые рассказывают старые люди, услышишь иной раз про пароход, когда-то здесь севший на мель, или про сома, проглотившего не то петракова, не то сидоркина ягненка. Разумеется, пароход мог плыть только по реке, как и тот сом, что глотал заживо ягнят, мог вырасти в глубокой, большой воде. Но это уже были, воспоминания о реке, а не сама река…
В рассказах стариков живет память не только о реке, но и о тех временах, когда в здешних лесах и болотах бродили "лесовчуки", шли бить польскую шляхту "чаркесы", "а шляхта на конях была, и вооружена уж куда лучше - шаблями, мушкетами, пиками". Остались, живут в воспоминаниях и шведы - "они от темна до темна ехали, переправляли пушки через гать и так было ее размесили, что потом поправлять довелось - песком подсыпать, оплетать лозой. Люди же прятались от шведов, в леса, в болота удирали. Даже колокол с церкви сняли, боялись, что шведы заберут его. Ибо то чужие совсем люди были и говорили так, что и не разобрать, о чем они говорят". Иную память оставили о себе "хранцузы". "Эти очень уж есть хотели и тепла все искали. Холода наши не по ним были. Как набрели на Великий Лес - обрадовались. Позалезали на печи и сидели что мыши, аж пока войско из-под Москвы не пришло. Постаскивали их с печей, в плен побрали. А несколько человек, что по-доброму не сдавались, штыками покололи, саблями посекли. В кургане - во-он в том, что по дороге на Шапчин, - зарыли. На погосте хоронить поп не дозволил. Хранцузы же - нехристи…"
Вертелось, вертелось колесо времени. Шли, летели годы, десятилетия…