...
Если философ упадет под бременем, то он быстро и ловко встанет на ноги, как борец в палестре.
* * *
...
Закон природы был, есть и будет один: явления в ней не могут происходить иначе, чем происходят теперь. Переменам, переходам из одного состояния в другое подвергаются не только люди и все остальные живые существа на земле, но и боги. В переменах, переходах из одного состояния в другое принимают участие даже четыре стихии: земля превращается в воду, вода – в воздух, последний в свою очередь делается эфиром. Превращение совершается в одном порядке: нижнее становится верхним. [1] Кто старается вникнуть в это и прийти к убеждению, что необходимо подчиняться законам природы, тот проживет свой век в мире и тишине.
* * *
...
Кто не доволен настоящим своим положением, не доволен тем, что дала ему судьба, тот не знает жизни, но кто мужественно выносит это, здраво смотрит на вещи – поистине умный человек.
* * *
...
Все служит миру и повинуется ему – и суша, и море, и солнце, и остальные звезды, и растения, и животные. Ему же служит и наше тело; от него зависят наши болезни и здоровье, наша молодость, старость и все случающиеся с нами перемены. Нужно поэтому, чтобы и то, что в нашей власти, – наш разум, не вел с ним одинокой борьбы: душа мира выше, совершеннее нашей. Управляя вместе с остальным и нами, она заботится о нас лучше нас самих. К тому же безумная борьба с нею не будет успешна и не принесет нам ничего, кроме слез и страданий.
* * *
...
Довольство собою, как короткая и веселая дорога, имеет в себе много приятного и ничего тяжелого.
* * *
...
Укрепляй в себе чувство довольства своей судьбою: с этим оружием ты непобедим.
* * *
...
Ничто так не дорого, как правда. Выбор друзей не свободен от увлечений, благодаря чему омрачается, темнеет светлое имя правды.
* * *
...
Правда бессмертна и вечна. Она не дает постепенно блекнущей красоты, не отнимает права говорить свободно, опираясь на нашу правоту, напротив, дает нам то, что справедливо и законно, отделяя его от несправедливого и обличая последнее.
* * *
...
Речь смелая, но бессвязная – что тупой меч.
* * *
...
Природа дала людям один язык и два уха, чтобы мы больше слушали других, нежели говорили сами.
* * *
...
В природе нет ничего на самом деле приятного или неприятного – все дело привычки.
* * *
...
Избирай себе лучшую жизнь – привычка сделает тебе ее приятною.
* * *
...
Старайся оставить после себя детей лучше образованных, нежели богатых: надежды образованных завиднее богатых невежд.
* * *
...
Дочь не принадлежит отцу.
* * *
...
Лучше завещать детям незапятнанное имя, нежели богатство.
* * *
...
Строгость отца – прекрасное лекарство: в нем больше сладкого, нежели горького.
* * *
...
В горе нужно призывать на помощь рассудок, как хорошего врача.
* * *
...
Воспитание, как и золото, дорого ценят везде.
* * *
...
Кто погружен в занятия философией, занимается познанием бытия Бога.
* * *
...
Из всех творений самое прекрасное – получивший прекрасное воспитание человек.
* * *
...
Избегай дружбы дурных людей и вражды хороших.
* * *
...
В несчастии познается друг и изобличается враг.
* * *
...
Присутствующим друзьям делай добро, отсутствующих – поминай добрым словом.
* * *
...
Кто никого не любит, пусть знает, что и он не пользуется ничьею любовью.
* * *
...
Врачом своим и другом выбирай не тех, с кем приятно проводить время, а тех, кто может принести тебе больше пользы.
* * *
...
Если хочешь жить, не зная печали, считай будущее прошедшим.
* * *
...
Будь чужд страстей, но не тем, что будешь бесчувствен, как глупое животное, или беспечен, как глупцы, нет, ищи утешения в горе, как человек, следующий правилам добродетели, – в своем разуме.
* * *
...
На чью душу всего менее действует горе, кто борется с ним, не жалея сил, – самый мужественный как из государственных людей, так и из частных граждан.
* * *
...
Глупец, испытавший, что значит счастье, делается, словно от вина, еще глупее.
* * *
...
Зависть – враг счастливых.
* * *
...
Помни, что такое человек, и будешь равнодушен ко всему происходящему.
* * *
...
Для благополучного плавания нужен хороший кормчий и попутный ветер; чтобы быть счастливым – ум и уменье.
* * *
...
Счастье, как осенние плоды, следует срывать вовремя.
* * *
...
Глуп тот, кто не доволен тем, что происходит по законам природы.
* * *
...
По воле Бога некоторые вещи – в нашей власти, другие – нет. Нам Он дал лучшее, прекраснейшее, благодаря чему Он сам блажен, – чувственное познание. Если им пользоваться разумно, оно принесет нам свободу, счастье, радость, твердость духа; оно же соединяет в себе понятие о справедливости, законе и умеренности, вообще о всякой добродетели. Надо всем остальным Бог не дал нам власти. Мы должны поэтому слушаться Бога и, зная, что кому принадлежит, всеми силами стремиться к тому, что в нашей власти, то же, что не зависит от нас, предоставлять на волю Провидения и, если от нас отнимут наших детей, лишат родины или жизни, – переносить все с веселым сердцем.
* * *
...
Когда один молодой хвастун говорил в театре, что он умен, потому что беседовал со многими философами, Эпиктет заметил ему: "Вот и у меня много знакомых богачей, а все же я не богач!"
* * *
...
Он же говорил: "Не следует человеку с философскими взглядами на вещи говорить среди невежд, как трезвому – в кружке пьяных".
* * *
...
Когда Эпиктета спросили: "Какой человек богат?" – он отвечал: "Довольный собой".
* * *
...
Когда Ксантиппа упрекнула своего мужа Сократа за то, что он бедно принимает своих друзей, он сказал: "Если они любят нас, они не обратят на это внимания; если не расположены к нам, нам не следует заботиться о них".
* * *
...
Царь Македонский Архелай приглашал Сократа к своему двору, чтобы дать ему возможность жить богато; но тот велел передать ему, что в Афинах на обол можно купить четыре хэника муки, что же касается воды, то ее там вдоволь. "Если моих средств, – говорил Сократ, – мало для меня, но я лично – по ним, следовательно, и они – по мне. Разве ты не замечаешь, что роль Эдипа-царя актер Пол играл ничуть не более громким или приятным голосом, чем роль Эдипа-изгнанника и нищего на холме Колона? А разве философ должен быть хуже Пола и играть верно не каждую роль, назначенную ему Богом? Не следует ли ему брать пример с Одиссея, который и в рубище держал себя нисколько не ниже, чем в пышной царской порфире?"
* * *