Старец Паисий
Перевод с новогреческого Сергея Говоруна
© Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 2001 Макет, оформление, иллюстрации
Содержание:
Предисловие 1
Отец Тихон 2
Отец Евлогий (послушник старца Хаджи–Георгия) 7
Отец Пахомий (послушник отца Евлогия и духовный внук Хаджи–Георгия) 7
Афонский отшельник отец Серафим 7
Неизвестный отшельник 8
Иеромонах Анфим Христа ради юродивый 8
Отец Даниил дивный 9
Отец Косма (виноградарь) из монастыря Пантократора 10
Отец Филарет, игумен монастыря Констамонита 10
Отец Петр (Петруша) 11
Отец Августин 12
Отец Георгий отшельник 13
Старец Филарет 14
Старец Ефрем"окаянный" 15
Старец Константин Христа ради юродивый 15
Отец Савва Эсфигменит 16
Иеромонах N, потерпевший искушение за свою гордость 16
Клирики, которые не были готовы к Божественной литургии и которых Бог не допустил к ее совершению 16
Старец Аввакум 16
Два самонадеянных монаха, которые впали в прелесть 17
Своевольный послушник 17
Благоговейный и послушливый монах 17
Своевольный новоначальный монах 17
Нерадивый молодой монах 17
Нерадивый пожилой монах 17
Ангел укоряет особножительный монастырь Ксиропотам 17
Брат, спасшийся без труда, потому что никого не осуждал 17
Откровение о смерти отца Мефодия и отца Иоакима 18
Послушник, который не был послушен своему старцу, но спасся, потому что уповал на Бога 18
Певчий встретился на празднике с братом, умершим шестью месяцами раньше 18
Старец Трифон 18
Отец Кирилл, отшельник скита монастыря Кутлумуш, а позже игумен этой же обители 19
Божия Матерь помазывает благоговейного монаха 20
Христос исцеляет молодого монаха, имеющего сильную веру и ревность 20
Болезни доставляют пользу и небесное воздаяние, когда мы переносим их с терпением 20
Послушник, который роптал 20
Неосторожное слово простодушного монаха, за которое он получил от Бога вразумление 20
Божия Матерь, как Добрая Мать, заботится о монахах в Своем уделе 21
Преподобномученик Дамиан исцеляет юного монаха 21
Достоинство монашества 21
Сила монашеской молитвы 21
Сила молитвы Иисусовой 21
Молитва с утруждением 21
Мирские удобства приносят монаху духовные скорби 21
Мирская логика приносит духовное разорение 21
Безмолвие и беспопечительность являются самыми важными условиями такой духовной жизни, которая радует Божию Матерь 21
Монах должен быть добрым примером для мирян 22
Попечение святого Георгия о празднике в его честь 22
Святой Спиридон заботится о престольном празднике 22
Бог подает нам Свое благословение, когда мы подаем благословение 22
Попечение иконы Божией Матери Гликофилусы об обители преподобного Филофея 22
Немилосердный монах, впавший в прелесть оттого, что подвизался без любви и рассуждения 22
Монах, спасшийся от великой прелести 23
Радостные события 23
Ангел восьмого дня 24
Возвращение к Богу - с земли на Небеса 24
Примечания 27
Предисловие
Во имя Отца и Сын и Святаго Духа
Я мучаюсь угрызениями совести из‑за того, что не делал никаких записей с подробностями рассказов об отцах, прославившихся своими добродетелями и живших в недавнее время, всего, что поведали мне благочестивые старцы, когда я был еще новоначальным монахом. Также мне совестно за то, что по своему нерадению я не сохранил - даже в памяти - все те необыкновенные события, которые происходили с этими святыми монахами и о которых они, ради моей духовной пользы, рассказывали мне с присущей им простотой.
Монахов того времени отличали великая вера и простота. Хотя большинство из них были малограмотны, благодаря своему смирению и подвижническому духу они непрестанно просвещались Духом Святым. В наше же время, когда познания столь умножились, логика, увы, подвинула веру с ее оснований, наполнив души людей вопросами и сомнениями. Следующим же шагом будет то, что мы лишимся чудес, потому что чудеса нужно переживать, а не объяснять логически.
Мирской дух, господствующий теперь среди людей, которые все свои старания направили на то, чтобы сделать свою жизнь как можно лучше, иметь больше удобств и меньше труда, как это ни прискорбно, повлиял также на большинство духовных людей, вслед за всеми устремившихся к тому, чтобы получить освящение, затрачивая при этом как можно меньше усилий, чего не может быть никогда, потому что"святые отдавали кровь и принимали дух"(см.: Свт. Иоанн Златоуст"Толкование на 118–й псалом". Здесь и далее примечания переводчика.). Поэтому, несмотря на всю радость, которую испытываешь от того, что сегодня наблюдается возвращение к святым отцам и монашеству, несмотря на все восхищение нашей замечательной молодежью, которая посвящает себя духовным идеалам , сожалеешь, видя, что этому доброму тесту недостает соответствующей духовной закваски, из‑за чего оно плохо поднимается, и хлеб из него получается пресный.
Раньше, лет двадцать назад (книга была написана в 1980–м году, поэтому имеется в виду начало шестидесятых годов - перев. ) в уделе Божией Матери можно еще было отыскать простоту, и аромат этой простоты притягивал к себе множество благочестивых людей, которые собирали ее подобно пчелкам. Затем они передавали часть этого духовного богатства другим людям, чтобы те тоже получили для себя какую‑то пользу. Куда бы ты ни пошел, всюду можно было услышать о чудесах и необычайных явлениях, о которых рассказывали с большой простотой, потому что отцы считали все это чем‑то естественным.
Живя в такой благодатной духовной атмосфере, нельзя было допустить даже помысла сомнения в том, что слышал, потому что и сам ты мог увидеть нечто подобное. Но вместе с тем не приходил помысл и записать все эти чудесные события или хотя бы удержать их в памяти для последующих поколений, потому что, как тогда казалось, это святоотеческое состояние продлится еще долго. Откуда нам было знать, что уже через несколько лет большинство людей от многой образованности обезобразится, так как знания станут преподаваться в духе безбожия, и люди не будут просвещаться Духом Божиим, Который освящает и внешнюю образованность, и что неверие достигнет таких размеров, что чудеса будут считаться сказками древних времен? Конечно, когда врач - безбожник, тогда, сколько бы он ни обследовал какого‑нибудь святого с помощью различных научных методов и технических средств (рентгеном и т. д.), ему никогда не удастся различить действия благодати Божией. Тогда как, если он и сам причастен святости, сможет увидеть свечение Божией благодати.
Чтобы нарисовать живую картину благодати и сделать для читателей более понятным святоотеческий дух, который господствовал еще несколько лет назад, я для примера приведу несколько случаев, которые произошли с простыми монахами того времени.