Эти очерки и рассказы из истории Введенской Оптиной Пустыни – новое, переработанное автором издание его известной книги "Оптинские были".
Монах Лазарь (Афанасьев) – оптинский монах и сам в прошлом насельник обители. Может быть, потому удалось ему так проникновенно, с чувством благоговейной любви и благодарности изобразить эту жемчужину русского духа и культуры. Многие рассказы и очерки почерпнуты из никогда не публиковавшейся скитской Летописи. С особым душевным трепетом знакомимся мы с прославленными оптинскими старцами и подвижниками, их высокой молитвенной жизнью.
Повествование охватывает период существования Оптиной Пустыни от возродившего ее в конце ХVIII века игумена Амвросия до убиенных в 1993 году оптинских новомучеников иеромонаха Василия и иноков Ферапонта и Трофима.
Рассказывается здесь и о тех замечательных людях, которые были так близки оптинскому духу – И.В. и Н.П.Киреевских, К.Н.Леонтьеве, Великом Князе К.Р.
Содержание:
СУДЬБЫ РОССИИ - (Суждения и предсказания старцев) 1
РАБ БОЖИЙ ОГОРОДНИК АВРААМИЙ 3
ПО ОБРАЗУ ДРЕВНИХ - Иоанно-Предтеченский Скит Оптиной Пустыни - (рассказ с прологом и эпилогом в 15 главах) 4
МОНАСТЫРСКИЙ ПАСЕЧНИК - (к истории Иоанно-Предтеченского Скита Оптиной Пустыни) 16
ДАР ПРЕЧИСТОЙ ДЕВЫ 16
ПРИУТРУЖДЕННЫЙ СТАРЕЦ ВАССИАН - (из Оптинского Патерика) 17
ПОДВИЖНИК НА ПОКОЕ - Архимандрит Мелхиседек - (из Оптинского Патерика) 19
ЗА ДВЕРЬЮ ГРОБА - (старинная Оптинская быль) 20
ОТЕЦ КАРП СЛЕП, НО ВИДИТ СВЕТ - (из Оптинского Патерика) 25
СТРОГИЙ ИНОК - Иеросхимонах Флавиан - Оптинский казначей 25
ОПТИНСКИЕ ПОДВИЖНИЦЫ 26
КАЖУЩАЯСЯ МАЛОСТЬ - (из скитских обычаев) 28
РЕВНИТЕЛЬ ИНОЧЕСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ - Архиепископ Литовский и Виленский Ювеналий (Половцев) 28
ВЗЫСКАТЕЛЬ СПАСИТЕЛЬНОЙ ИСТИНЫ - Иеросхимонах Иоанн (Малиновский) - (неопубликованные страницы - из Летописи Иоанно-Предтеченского Скита - Оптиной Пустыни) 32
ВАРЛААМ – СЫН БОЖИЙ - (из Оптинского Патерика) 34
СУПРУГИ КИРЕЕВСКИЕ В ИХ ОТНОШЕНИИ К ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ - (одна из забытых страниц русской культуры) 36
"ПОЕДУ ДОМОЙ" - (из Оптинского Патерика) 44
ЧИСТОЕ ЗЕРКАЛО МОЛИТВЫ - (черты из жизни преподобного Анатолия Оптинского (Зерцалова)) 45
В ДУШЕВНУЮ ПОЛЬЗУ ВСЕЙ БРАТИИ 49
КЛЮЧАРЁВСКАЯ ИСТОРИЯ 51
БЛАГОСЛОВЕНИЕ БЛАЖЕННОГО ЛАВРЕНТИЯ - (из детских лет Оптинского старца преподобного Макария) 52
КОШКИ И СОЛОВЬИ 54
ПОСЛУШНИК ЦАРИЦЫ НЕБЕСНОЙ - Преподобный оптинский старец Иосиф (Литовкин) 55
КРЕСТЬЯНИН ИОВ - (из Оптинского Патерика) 57
К. Р. В ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ В 1887 ГОДУ 58
МИЛЫЕ ПРЫСКИ 59
ОСТАТКИ РАЯ - (рассказ из жизни преподобного Варсонофия Оптинского) 62
НЕПОКОЛЕБИМЫЙ СТОЛП МОНАШЕСТВА - Оптинский старец схиархимандрит Варсонофий - (из Оптинского Патерика) 63
ДОБРЫЙ, СВЕТЛЫЙ И ВЕСЕЛЫЙ… 69
"СКОНЧАВСЯ ВМАЛЕ…" - (из Оптинского Патерика) 69
КОТ СТАРЦА НЕКТАРИЯ 70
НА СВЯТОМ ПОРОЖКЕ 71
ВЛАДЫКА-ПУСТЫННИК - Епископ Трифон (Туркестанов) в Скиту Оптиной Пустыни 73
ТАЙНА МОНАХА КЛИМЕНТА - Писатель и философ Константин Николаевич Леонтьев - в Оптиной Пустыни 74
ВЛАДЫКА ОПТИНСКОГО ДУХА - Оптинские связи епископа Михея (Алексеева) - (1851–1931) 76
ЖИЗНЬ И ТРУДЫ ИЕРОМОНАХА АЛЕКСИЯ - (из Оптинского Патерика) 79
ОПТИНСКИЙ ИСПОВЕДНИК ДИАКОН КИРИЛЛ (ЗЛЕНКО) 80
СХИИГУМЕН ПАВЕЛ (ДРАЧЁВ) 83
МАТУШКА - Житие схимонахини Сепфоры Клыковской (память 30 апреля /13 мая) 85
"ТЕЧЕНИЕ СКОНЧАХ, ВЕРУ СОБЛЮДОХ…" - Оптинские новомученики Иеромонах Василий 90
Иллюстрации 111
Примечания 111
Оптинские были
Очерки и рассказы из истории Введенской
Оптиной ПустыниМонах Лазарь (Афанасьев)
Помним и славим,
Знаем и любим
Сильным и слабым
Милую людям,
Ныне и присно,
Тайно и устно, -
Божию пристань,
Оптину Пустынь.
Монах Лазарь (Афанасьев)
СУДЬБЫ РОССИИ
(Суждения и предсказания старцев)
Оптинские старцы всегда хорошо знали состояние русского общества и, может быть, даже знали лучше всех. К ним-то и тянулся этот "мир" в лице своих типичных представителей, которых обожгло, оглушило, испугало железное грохотание движущегося времени. Они бросились искать спасения… И многие – в Оптину… Услышать слово старца. Получить поддержку, возродиться душою в Боге.
В письмах своих старец Макарий нередко размышлял о судьбах России, часто (по попущению Божию) строящихся людьми образованными, власть имеющими. Но каковы эти люди в духовном отношении? Вот несколько штрихов из писем старца Макария. "Распространение французского языка, – пишет он, – много повредило нашему отечеству; юноши и девицы, мущины и дамы все с жадностью читают то, что не пользует, а вредит их, "чешеми слухом" по слову Апостола (2 Тим. 4, 3). Вы очень правильно выразились в первых ваших письмах, что дух наших мнимо-образованных соотечественников согласен с европейскими мнениями и нравами: то будет ли им любима наша матушка святая Русь? Дай Бог, чтобы восторжествовало Православие! Вкоренившаяся до безумия безмерная роскошь и утонченность во всем, которые нахлынули к нам вместе с учителями западными: модами, поварами, гастрономами, кондитерами и магазинами их; всякий старается подражать в этом богатому, а чтобы успевать в этом, надобно изобретать средства недозволенные… Мы не сильны сами собою исцелить сии язвы, но надобно просить у Господа помощи… Запад сильно вооружается на Православие".
Это было написано в 1856 году. В 1859-м, в ноябре, он пишет: "Сердце обливается кровью при рассуждении вашем о нашем любезном отечестве, России, нашей матушке: куда она мчится, чего ищет, чего ожидает? Просвещение возвышается, но мнимое; оно обманывает себя в своей надежде; юное поколение питается не млеком учения святой нашей Православной Церкви, а каким-то иноземным, мутным, ядовитым заражается духом; и долго ли это продолжится? Конечно, в судьбах Промысла Божия написано то, чему должно быть, но от нас сокрыто, по неизреченной Его премудрости. А кажется, настает то время по предречению отеческому: "Спасаяй да спасет свою душу!""
В 1860 году, в мае, старец Макарий пишет в одном из писем: "Журнальная гласность с вольномыслием разливается, как зараза, в члены почти всех сословий, а особенно юное поколение, образованное, быстро стремится путем цивилизации и прогресса, и само не знает куда и к какой цели. Да не попустит Господь восторжествовать тьме над светом".
В 1861 году крепостные крестьяне получили свободу. После обнародования Царского Манифеста об этом в России начались беспорядки, так как освобождение это, хотя в целом и великое благо, но по необходимости, имело в разных случаях разные юридические условия для обеих сторон – для помещиков и для крестьян. Частная-то собственность не отменялась, и помещики во многих случаях оказывались весьма страдающими лицами. Став "свободными", некоторые крестьяне грабили усадьбы, жгли дома бывших своих бар, захватывали их земли. Это действительно было.