Никодим Святогорец - Невидимая брань

Все мы с младенчества до самой смерти, иногда сами того не понимая, участвуем в духовном сражении со злом, царящим вокруг нас и в нас самих. Как победить в этой битве, как не допустить духам злобы смертельно ранить сердце, как поддержать находящихся рядом соратников. Об этом рассказывает одно из самых почитаемых и читаемых творений афонских старцев – "Невидимая брань".

Содержание:

• Преподобный Никодим Святогорец - Невидимая брань 1

• ЧАСТЬ ПЕРВАЯ - ГЛАВА ПЕРВАЯ 2

• ГЛАВА ВТОРАЯ 3

• ГЛАВА ТРЕТЬЯ 4

• ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ 5

• ГЛАВА ПЯТАЯ 5

• ГЛАВА ШЕСТАЯ 5

• ГЛАВА СЕДЬМАЯ 5

• ГЛАВА ВОСЬМАЯ 6

• ГЛАВА ДЕВЯТАЯ 6

• ГЛАВА ДЕСЯТАЯ 6

• ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ 7

• ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ 8

• ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ 8

• ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ 9

• ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ 10

• ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ 11

• ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ 11

• ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ 11

• ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ 12

• ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ 13

• ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ 14

• ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ 16

• ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ 16

• ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ 17

• ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ 18

• ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ 19

• ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ 21

• ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ 21

• ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ 22

• ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ 22

• ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ 22

• ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ВТОРАЯ 23

• ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЯ 23

• ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ 24

• ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЯТАЯ 25

• ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ШЕСТАЯ 26

• ГЛАВА ТРИДЦАТЬ СЕДЬМАЯ 26

• ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ВОСЬМАЯ 27

• ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ 27

• ГЛАВА СОРОКОВАЯ 28

• ГЛАВА СОРОК ПЕРВАЯ 28

• ГЛАВА СОРОК ВТОРАЯ 29

• ГЛАВА СОРОК ТРЕТЬЯ 29

• ГЛАВА СОРОК ЧЕТВЕРТАЯ 30

• ГЛАВА СОРОК ПЯТАЯ 30

• ГЛАВА СОРОК ШЕСТАЯ 31

• ГЛАВА СОРОК СЕДЬМАЯ 32

• ГЛАВА СОРОК ВОСЬМАЯ 33

• ГЛАВА СОРОК ДЕВЯТАЯ 33

• ГЛАВА ПЯТИДЕСЯТАЯ 34

• ГЛАВА ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВАЯ 34

• ГЛАВА ПЯТЬДЕСЯТ ВТОРАЯ 35

• ГЛАВА ПЯТЬДЕСЯТ ТРЕТЬЯ 36

• ЧАСТЬ ВТОРАЯ - ГЛАВА ПЕРВАЯ 36

• ГЛАВА ВТОРАЯ 36

• ГЛАВА ТРЕТЬЯ 37

• ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ 39

• ГЛАВА ПЯТАЯ 39

• ГЛАВА ШЕСТАЯ 39

• ГЛАВА СЕДЬМАЯ 40

• ГЛАВА ВОСЬМАЯ 41

• ГЛАВА ДЕВЯТАЯ 42

• ГЛАВА ДЕСЯТАЯ 42

• ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ 43

• ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ 43

• ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ 43

• ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ 43

• ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ 44

• ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ 44

• ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ 44

• ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ 45

• ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ 45

• ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ 45

• ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ 46

• ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ 46

• ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ 46

• ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ 47

• ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ 47

• ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ 48

• ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ 48

Преподобный Никодим Святогорец
Невидимая брань

Печатается по изданию: "Невидимая брань. Блаженной памяти старца Никодима Свтяогорца". Перевод с греческого Епископа Феофана. В двух частях. Издание четвертое Афонского Русского Пантелеимонова монастыря. Москва. Типо-Литография И. Ефимова. Большая Якиманка, собственный дом. 1904 г.

Все мы с младенчества до самой смерти, иногда сами того не понимая, участвуем в духовном сражении со злом, царящим вокруг нас и в нас самих. Как победить в этой битве, как не допустить духам злобы смертельно ранить сердце, как поддержать находящихся рядом соратников. Об этом рассказывает одно из самых почитаемых и читаемых творений афонских старцев – "Невидимая брань". Книги эта была обнаружена и подготовлена к изданию великим афонским писателем и переводчиком преподобным Никодимом Святогорцем (1748-1089) [опечатка в книге ред. golden-ship], а переведена на русский язык великим святителем Земли Русской, Феофаном Затворником (1815 – 1894). Будучи людьми хорошо образованными, живущими святой, подвижнической жизнью, они не понаслышке знали данную тему. Каждый из них при переводе привнес крупицы знаний из собственного опыта.

В подлиннике этой книги, в ее заглавии, значится, что книга составлена другим лицом, неким мудрым мужем. Старец же Никодим только пересмотрел ее, исправил, дополнил и обогатил примечаниями и выписками из св. отцов-подвижников. Потому старцу Никодиму она принадлежит больше по духу, чем по букве. При переводе этой книги сочтено более пригодным примечания и свидетельства отеческие внести в текст, а по причине этого приходилось иной раз изменять слова книги для улажения течения речи, что допускалось иногда и без этого. Потому предлагаемую книгу следует почитать не столько переводом, сколько свободным переложением.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Настоящая душеполезная книжица справедливо носит данное ей наименование "Невидимая брань". Как многое из священных и богодухновенных книг Ветхого и Нового Завета получили свое наименование от самых предметов, о коих они поучают (Книга Бытия, например, названа так потому, что возвещает о сотворении и благоустроении всего сущего из не сущего; Исход – потому что описывает исход сынов Израиля из Египта; Левит – потому что содержит устав священнодействий для колена Левитского; книги Царств – потому что повествуют о жизни и деяниях царей; Евангелия – потому , что возвещают великую радость, ибо родился Спаситель, Который есть Христос Господь (Лк. 2: 10-11) и указывает всем верный путь ко спасению и наследию вечно-блаженной жизни); так кто не согласится, что и настоящая книга, судя по содержанию ее и по предметам, которыми она занимается, достодолжно названа Брань невидимая?

Ибо она поучает не о какой-либо чувственной и видимой брани и не о врагах, явных и телесных, но о брани мысленной и невидимой, какую каждый христианин восприемлет с того часа, как окрестится и даст пред Богом обет – воевать за Него, во славу Божественного имени Его, даже до смерти (почему написанное в книге Чисел (21: 14): Потому и сказано в книге браней Господних – иносказательно написано о сей невидимой брани), и о врагах бестелесных и неявных, кои суть различные страсти и похотения плоти, и демоны злые и человеконенавистные, день и ночь не перестающие воевать против нас, как сказал блаженный Павел: наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф. 6: 12).

Воины, ведущие борьбу в этой невидимой брани, поучает она, суть все христиане; военачальником их изображается Господь наш Иисус Христос, окруженный и сопровождаемый тысяченачальниками и стоначальниками, т.е. всеми чинами Ангелов и святых; поприще брани, бранное поле, место, где происходит самая борьба, есть собственное наше сердце и весь внутренний человек; время брани – вся наша жизнь.