Спокойно утвердившись в состоянии единства вне двойственности, снова и снова направляй свой ум на восприятие пустоты. Таков наивысший путь, поскольку этот взгляд – удивительное, чудесное лекарство, успокаивающее любое страдание. Те, кто стремится к Освобождению, должны регулярно медитировать на это методом йоги наивысшего прозрения, обладающей таким качеством мудрости различения, как было описано, а также йоги однонаправленного пребывания в покое, свободной от всех недостатков сосредоточения в медитации, таких как отупение или рассеянность. Для тех, кто ищет Освобождения в этом мире, в качестве лекарства от цепляния за "я", корня сансары, нет никакой другой подобной по качествам дхармы, в которой можно было бы упражняться, то есть мудрости, анализирующей абсолютное.
Как было сказано в "Четырехстах строфах":
Нет никаких других врат, ведущих к умиротворению.
Это разрушает все ложные взгляды
И было целью всех Будд.
Сказано, что это отсутствие "я".
В "Шестидесяти рассуждениях" говорится:
Те, чьи умы полностью превосходят
Существование и несуществование,
находятся вне пребывания,
Всецело медитируют на смысл того,
Что есть условие совершенной
непостижимой природы.
Такой глубокой Дхарме учил только наш добрый Учитель. Как сказал Нагарджуна:
Обняв все без исключения своим сочувствием
И желая создать причину для отказа
от (ложных взглядов),
Ты учил совершенной Дхарме.
Я склоняюсь пред Гаутамой.
И как сказал Чандракирти:
Среди всех сокровищ -
поучений Победителя -
Возникновение благодаря зависимому
происхождению
Является самым важным.
Поэтому чрезвычайно важно слушать, размышлять и медитировать на глубочайший смысл.
Как говорилось выше, если сильное желание к чужой жене не могут погасить никакие противоядия (например, попытки видеть в ней дочь, сестру или мать), рекомендуется рассмотреть несовершенство женского тела и, укрощая желание, медитировать на то, что оно вызывает отвращение. В случае сильного влечения к конкретной женщине следует медитировать так, но если кто-то относится ко всем женщинам как к нечистым и низким, это возмутительно с духовной и мирской точки зрения. В частности, если кто-то получил четыре посвящения в мандале Ваджрной колесницы тайной мантры, такое отношение – одно из коренных падений. Как говорится в тантрах:
Относиться с презрением к женщинам,
чья природа – мудрость, -
Это четырнадцатое коренное падение.
В этом случае наступит перерождение в ваджрном аду с сильнейшими страданиями, как говорится в тантрах Будды. С точки зрения Колесницы тайной мантры, видеть в женщинах богинь и дакинь – это метод преодоления желания, нужно относиться к этому очень внимательно.
Фразу "не глазей на чужую жену" следовало бы заменить на "не глазей на чужого мужа", если рассматривать ее с точки зрения женщин. Если он старше вас, относитесь к нему как к отцу, если одного с вами возраста – как к брату, а если младше – как к сыну. По своей сути обеты мирян, которые надо соблюдать, схожи для мужчин и для женщин.
Б1 В2. О том, что сочетание нравственности с мудростью – это наивысшее качество
Строфа 28
Пусть ты принадлежишь к высшей касте,
обладаешь приятной внешностью и знаниями,
Тебя не будут уважать,
если тебе недостает мудрости и внимательности.
Однако тот, кто обладает этими
двумя качествами, всегда в почете,
Даже если не обладает другими.
Здесь воздается хвала как истинной мудрости, подвергающей тщательному анализу сущность двух истин, так и дисциплине, цель которой – постоянная бдительность в том, что принять, а что отвергнуть. Человек может обладать качествами, ценными в этом мире: принадлежностью к высшей касте, например, к касте брахманов, приятной внешностью или большими достижениями в изучении и овладении ремеслами и науками, например, в медицине, грамматике или логике. Но если ему недостает, во-первых, мудрости, постигающей, что на абсолютном уровне нет никакого "я", и, во-вторых, внимательности – стремления к добрым действиям и отказу от вредоносных, он не найдет уважения и почета, поскольку не обладает этими двумя качествами праведного человека. Однако если кто-то, монах или мирянин, обладает ими, даже не имея других качеств, таких как принадлежность к высшей касте, приятная внешность, богатство и ученость, он тем не менее уважаем, его почитают.
Б1 В2. О том, что восемь мирских дхарм препятствуют этим двум качествам
Строфа 29
О познавший мир, не направляй свой ум
На приобретение и потерю,
счастье и несчастье, славу и бесславие,
Похвалу и хулу – восемь мирских дхарм.
Будь к ним равнодушен.
О царь, познавший суть этого мира, и его великий защитник! Удовольствие от приобретения богатства, владений, еды и одежды, а также страдание от их потери, стремление к телесному и душевному счастью, боль от несчастья, надежда на громкую славу и страх бесславия, радость, что тебя хвалят, и страдание от того, что обвиняют в недостатках, – вот восемь мирских дхарм обычных людей.
И хотя ты, король, внешне живешь как мирянин, если хочешь упражняться на пути добродетели, выходящей за пределы мирского, оставь эти объекты ума, будь к ним равнодушен и не испытывай привязанности и отвращения.
Эти восемь дхарм относятся к тебе самому. Если же применишь их к своему врагу, испытывая недовольство, когда он что-то приобретает, то всего их будет шестнадцать.
Б1 В4. О том, что не подобает следовать чуждым извращенным взглядам, например последователей религий, наносящих вред существам
Строфа 30
Не следует вершить неправедные дела
Ради брахманов, монахов, богов, гостей,
Родителей, детей, супруги или свиты.
В аду не будет никого, кто разделил бы с тобой
их полное созревание.
Тебе, король, повелитель людей, необходимо избегать действий, которые наносят вред другим. В частности, избегай жертвоприношений ради брахманов, почитаемых за принадлежность к высокой касте, монахов, соблюдающих дисциплину, своих личных богов или религиозные обряды. Не следует вершить неправедные дела ради гостей, которые наносят тебе визит, родителей, детей, твоей королевы, слуг или свиты. Ни на земле, ни на небесах не найдется никого, кто смог бы разделить с тобой их созревание или взять на себя даже крохотную часть жестокого физического и душевного страдания, которое ты испытаешь, когда созреет плод всего этого – страдания адов.
Б1 В5. О том, что каждому живущему придется пережить созревание всех прошлых злых действий
Строфа 31
Хотя некоторые совершенные тобой негативные действия
Не причинят немедленного вреда, какой приносит оружие, -
Когда наступает время смерти,
Все плоды злых деяний выходят на свет.
Есть разные проявления результатов вредных действий. Некоторые из них ты испытаешь немедленно, другие – в следующей жизни, а какие-то – многие жизни спустя. Вредные действия, такие как принесение в жертву другого существа, не созреют немедленно в этой жизни, но в следующих жизнях результат неизбежно проявится. Хотя некоторые совершенные тобой негативные действия не причинят немедленного вреда, какой приносят, со временем кармические накопления этой жизни исчерпаются, и во время смерти все виды злых деяний тела, речи и ума, накопленные тобою, выйдут на свет, и ты неизбежно испытаешь на себе их последствия.
Б1 В6. О том, что наилучшее богатство – это обладание семью драгоценностями благородного
Строфа 32
Доверие, этика, щедрость, безупречные познания,
Уважение к себе, стыд и мудрость -
Вот семь истинных богатств, как сказано Мудрецом.
Пойми, что другие, обычные,
богатства не имеют смысла.
Откажись от мыслей, действий и ошибочных взглядов, которые служат причиной всех изъянов в этой жизни и в будущих; живи, обладая богатством благородного:
• доверием – убежденностью в причинной связи действий и их последствий, а также в Истинах и Драгоценностях;
• этикой – отказом от вредных действий, накоплением доброй Дхармы и принесением пользы живым существам;
• щедростью – намерением отдавать другим все, что возможно, поднося нуждающимся свое тело и имущество, а также посвящая корень заслуги;