25. Свт. Григорий Нисский: Не терпит тьма присутствия света, и болезнь не выносит пришедшего здравия, так и страсти не действуют, когда явилось бесстрастие.
26. Добродетели подобает быть свободной от всякого страха, ибо добродетель нерабственна, добровольна и свободна от всякого страха.
27. Невозможно придумать иного рождения для порока, чем отсутствие добродетели.
28. Филон: У дурного одно – мысли, другое – слова, иное – дела, и все во всем между собой разнится и противоборствует.
29. Уход порока производит приход добродетели, так и наоборот, когда добро уходит, то вступает подстерегающий порок.
30. Климент Александрийский: Избавление от пороков есть начало спасения.
31. Как видно, праведность есть [число] квадратное, равноважное со всех сторон: в слове, в деле, в отвержении пороков, в творении добра, в совершенстве знания – и не имеющее в себе никакого изъяна, чтобы не явиться в чем-либо несправедливой или неравной.
32. Дидим: Подражай добродетели не для того чтобы обманывать, но для того чтобы приносить пользу.
33. Царством Божиим следует называть устроение решившихся жить по Божественным законам.
34. Всякая практическая добродетель имеет бытие в становлении, а не в том, чем она уже стала.
35. Преп. Нил: Радуйся, когда творишь добродетель, но не возносись, чтобы не было кораблекрушения уже в самой гавани.
36. Свт. Кирилл Александрийский: Следует, чтобы добродетель не хромала в одну или в другую сторону, но была бы в обоих – и в деле и в слове правом крепка.
37. Добродетель терниста и прямой путь ведет к ней, и никто не сможет достичь ее без огромного труда.
38. Из отцов: Четырьмя вещами оскверняется душа: гулянием по городу и нехранением очей, слишком близким знакомством с женщинами, дружбой со славными мира [сего] и любовью к плотским беседам и пустословию.
39. Плутарх: У добродетели, о которой никто не знает, словно у зарытого золота, сияния не видно.
40. Как пища для упражняющихся, так и добродетель для воспитуемых сладка.
41. Дурные люди, даже если и вещают о честности, из-за своих нравов не получают доверия.
42. Жизнь, словно монета, фальшивая в начале, затем становится презираемой всем миром.
43. Надо все творить так, чтобы казалось, что ничего не сокрыто, и если в настоящее время что-то сокроешь, то потом все равно откроется.
44. Когда некий человек его несправедливо обвинял, затем убежал, а потом снова попался ему навстречу и застыдился, он ему ответил: "Не тебе следует от меня убегать, но мне от тебя – дурного".
45. Не стоит ни собаки, ни осла муж трусливый и слабый, утопающий в богатстве и изнеженности.
46. Хорошим будет у тебя будущее, если хорошее настоящее положишь в основу.
47. Так избирай жить, чтобы ни сильнейшими тебя не быть презираемым, ни подчиненным не быть страшным.
48. Исократ: Стремись оставить как память о себе в большей степени образцы добродетели, нежели изображения [своего] тела.
49. Демосфен: Подобно тому как домам, кораблю и тому подобному в нижней части подобает быть крепче всего, так и началам и основаниям деяний – истинными и праведными.
50. Клейтарх: Считай прекрасным не просто иметь добродетель, но иметь ее как должно и именно то, что нужно.
51. Имея добродетель, будешь иметь все, имея порок – даже себя потеряешь.
52. Сократ: Видя одного из учеников своих, заботящегося о земле, а о деле небрегущего, сказал: "Смотри, как бы [ты], желая обработать землю, не оставил заброшенной душу".
53. Узнав, что один из его знакомых заботится [о том, чтобы] сделать изображение, похожее на него, сказал: "Ты заботишься о том, чтобы камень стал похожим на тебя, а не стараешься, чтобы тебе самому не стать подобным камню".
54. Демонакт: Заботящихся о теле, а о себе небрегущих бранил как заботящихся о домах, а об их обитателях – небрегущих.
55. Преуспеешь в добродетели настолько, насколько устранишься от наслаждений.
56. Позорно одобрять добродетели в других, в самих себе же иметь пороки.
57. Демокрит: Письмена как можно более основательные, а дела как можно более славные подобает иметь.
58. Сделаешь себя достойным Бога, если не сделаешь ничего недостойного Его.
59. Биант: Не спеши браться за дело, а взявшись – будь тверд.
60. Так стремись жить, как будто тебе суждено прожить и малые дни, и долгие годы.
61. Лакон: Спрошенный о том, почему Спарта не огорожена стенами, ответил: "Не заблуждайся, она огорожена добродетелями живущих в ней".
62. Диоген: Когда некто бранил его, что он заходит в нечистые места, ответил: "И солнце так же делает, но не оскверняется".
63. Еврипид из "Андромахи":
Даже останки
Время щадит вельможных:
Их и на гробе
Факелом доблесть сияет.
64. Феогнид:
Многие дурные богатеют,
добрые же беднеют,
Но мы с ними не поменяемся
Добродетелью на богатство,
поскольку та – неизменна всегда,
Богатства же у людей бывают
то у одного, то у другого.
65. Линд: Благочестие следует хранить, граждан убеждать к лучшему, удовольствиями владеть, с насилием ничего не делать, врага народа считать своим врагом, пьяных слуг не наказывать, иначе сам будешь казаться пьяным.
66. Ликург: Ликург-законодатель говорил, что у людей полезное – в имуществе, а верное – в нравах.
67. Пифагор: Одному и тому же [человеку] невозможно быть любителем наслаждений, любителем тела, сребролюбцем и боголюбцем. Ибо любитель наслаждений во всем и любитель тела; любитель тела во всем и сребролюбец; сребролюбец с необходимостью неправеден, неправедный – для Бога нечестив, для человека же беззаконник.
68. Избавившись от телесного, не будешь испытывать нужды; подвизаясь в этом, проси Бога стать тебе помощником.
69. Диодор Сицилийский: Все люди из-за слабости своей природы живут некую малую часть всего века, а все последующее время мертвы. И у тех, у которых ничего достойного упоминания в жизни не было сделано, вместе со смертью тела умирает и все остальное, что было в их жизни; у тех же, кто добродетелью прославился, все дела вовек помнятся, оглашаемые божественными устами истории.
70. Гиперид: Добродетельному следует в словах проявлять то, что он думает, в делах – то, что творит.
71. Питтак-философ: Добрые из людей имеют в себе некую часть Бога.
72. Аристотель: Богу должно делать, что хочется, человеку же – предпочитать должное.
73. Антифан: Когда благоденствующий совершает постыдные дела, то что, думаешь, остается делать претерпевающим злоключения?