Представьте себе животное. Оно хочет найти себе пищу. Соответственно, оно не заостряет свое внимание на тех или иных подробностях. Оно просто стремится найти еду. И дальше уже не важно: украсть, утащить, просто найти, выкопать. Главное – что-то съесть.
Человека таким образом не удовлетворишь. Благодаря взаимоотношению между человеком и окружающим его обществом и эгрегорами реализация того же самого желания происходит совсем по-другому.
Допустим, если мы хотим есть, то, в отличие от животного, мы не доводим себя, как правило, до такого состояния, чтобы схватить что-то съедобное, утащить и тут же сожрать. Конечно, бывают исключения. Но обычно человек удовлетворяет это свое желание на более ранней фазе.
Кроме того, мы не хотим есть просто так и вряд ли поднимем что-то, валяющееся на полу. Нам необходимо, чтобы эта еда была не просто едой, а чтобы она была вкусной. Нам необходимо, чтобы она была подана в какой-то более или менее приличной, хотя бы санитарной обстановке, чтобы она была красивой. К этому примешивается еще и эстетика.
Даже способ добывания этой самой еды у нас отличается от того способа, к которому прибегло бы животное. Для того чтобы получить еду, мы постараемся хорошо поработать, заработать денег с тем, чтобы купить еду получите, более качественную, и постараемся получите ее приготовить.
Мы видим, что даже на таком примитивном и простом уровне, как добывание себе пищи, мы вступаем в достаточно глубокое взаимодействие с эгрегорами.
Что такое наши мечты? Например, каждый человек мечтает о счастье. А что такое счастье? Это и победа, это и признание других людей, это и прекрасное самочувствие. Счастье вряд ли возможно в тех условиях, когда ты хронически голоден, болен и запуган. Каждая наша мечта является картинкой из притягательных элементов. С одной стороны, окрашенных этими драйвами, но с другой – сплетенной из мотивов, подсказанных нам внешней эгрегориальной средой. Именно поэтому влияние эгрегоров на человека, несмотря на то что частью своей оно антигуманно и мешает нам развиваться, очень трудно преодолимо. Мы не думаем о простых вещах, мы думаем о вещах сложных. И здесь мы очень сильно переплетены с эгрегорами.
Представьте себе любую свою мечту и посмотрите, сколько в ней стремления к безопасности, сколько стремления к удовлетворению, сколько элементов социального стремления. Допустим, путешествие на красивом лайнере сосредотачивает в себе удовлетворение всех этих пяти групп драйвов. Лайнер, другая страна, незнакомая красота – это все, что сообщено нам коллективным мышлением.
Вся наша жизнь со всеми ее ошибками и преградами развивается внутри эгрегориального поля. От него очень трудно отказаться. Обычный человек не умеет контролировать этот процесс так, чтобы получать из этого взаимодействия с эгрегориальным полем только то, что необходимо, что ему полезно. Чаще всего он просто разделяет с эгрегориальным полем и его плюсы, и его минусы. Отношения и взаимодействия эгрегоров между собой отражаются на жизни конкретного человека – коллективные мысли человечества влияют на наше мышление, управляя им. Мы живем в клетке допускаемых управляющим слоем направлений мышления. С одной стороны, это хорошо, ибо позволяет людям жить сообща, а обществу приходить к согласию. Но с другой стороны, это консервирует сознание конкретного человека, не позволяя ему подняться на следующую ступень эволюции. Где же выход?
В клетке эгрегориального мира
Разум, сознание и мысли человека существуют в тесном взаимодействии с окружающим нас эгрегориальным миром. Нетренированному человеку (да и тренированному тоже) на самом деле крайне сложно от него отделиться.
Каждая наша цель, каждая наша мысль состоят из нашего желания и, как правило, эгрегориального преломления этого желания. В нас существует источник энергии – это сами по себе эмоции. Схематически взаимодействие человека и окружающей его эгрегориальной, социальной среды можно представить следующим образом. В самом человеке сосредоточены эмоциональные причины, то есть желания и позывы, – то, что заложено в нем от природы. А в окружающем его коллективном сознании, в эгрегориальном социуме, расположены ценности, при помощи которых он реализует то или иное свое побуждение. Благодаря такой зеркальной связи (мы являемся отражением социума, а социум является отражением, да и порождением, нас) перейти на новый вариант взаимодействия с ним достаточно затруднительно.
Получается, что в каждом человеке существует модель эгрегориального общества вокруг него. Вся машина нашего мышления – это модель мышления коллективного сознания. Мы связаны через коллективное сознание, через это эгрегориальное поле друг с другом. Потому что имеем одну и ту же модель и благодаря этому – общий язык.
Проблема, которую мы обсуждаем, как раз рождена на границе между мышлением внутри каждого из нас и мышлением снаружи, то есть океаном коллективного сознания. Сонастройка внешнего, индивидуального мышления, эгрегориальной модели внутри человека и эгрегоров, реально присутствующих вокруг нас, имеет большое значение для нашей жизни.
Одновременно плохи и излишняя сонастройка, и рассогласование. Представим себе, что мышление человека полностью рассогласовано с мышлением коллективного сознания. Все, что он думает, все, что он делает, является как минимум неожиданным, а может, даже и более неуклюжим, чем принято в окружающем его обществе. Или даже ненужным. А может, это нарушает социальные закономерности таким образом, что действия этого человека не приносят для него результата.
Ведь есть люди, которые плохо адаптированы к жизни. Они не могут найти нормальную работу, не могут обеспечить себя, не могут построить нормальную семью. Просто выборы такого человека всегда оказываются неправильными. Он полностью рассогласован с окружающим его миром, с окружающим мышлением. Если это поправить, то вся его жизненная ситуация улучшится.
Например, что стало с человеком, который целиком и полностью верил в идеи коммунизма? Или в идеи фашизма? Ведь были и такие. Коллективное мышление видоизменилось и бросило их вместе с ошибкой, которая, собственно говоря, осталась в эти людях благодаря этому самому коллективному мышлению, эгрегориальному полю.
Связанные цепью мыслей
Во взаимодействии самого человека и эгрегориального мира можно выделить две составляющие: полезное человеку и потенциально вредное (тогда, когда внешний мир заставляет человека поступать в ущерб себе, тянет его на дно).
Забегая чуть вперед, скажу, что решить эту задачу – что благотворно, а что не благотворно – может только сам человек. Этим нам предстоит заняться для того, чтобы попробовать практически ответить на вопрос, каким образом мы можем существовать в период кризиса.
Пожалуй, я слишком часто использую это слово – "кризис". Все-таки на самом деле это не кризис, а время перемен. Причем это время перемен находится не только во внешнем мире – оно находится и в нас.
Все люди условно делятся на два сорта. Одни, которые это понимают, успешно проходят все кризисы. Другие категорически не понимают и винят окружающий мир во всех смертных грехах и всемирных заговорах, списывая на него свои собственные неудачи. Они не могут отделить себя, свои иллюзии и мечты от окружающего мира и только больше и больше запутываются в нем.
Мы, мои дорогие читатели, в данной ситуации являемся теми людьми, которые по крайней мере могут заподозрить, что отражение кризиса имеется еще и в нас. Где же оно скрыто? К сожалению, для выяснения этого не может быть простого рецепта. Не получится выделить несколько мыслей и убеждений, ткнуть в них пальцем и сказать: "Вот, глубокоуважаемый, именно это и тащит тебя на дно, приводит к неправильному взаимодействию с окружающей средой".
Нет, конечно. Каждая наша мысль является выводом из других мыслей, другие – из третьих, те – из четвертых и так далее. Таким образом, вся эта пирамида нашего мышления восходит к нашему младенчеству. Ни в одном человеке не существует каких-то особых мыслей, которые определяют его взаимодействие с социумом и кризисными тенденциями.
На самом деле ситуация такова, что глубину и прочность нашего взаимодействия с окружающей эгрегориальной средой обеспечивает буквально каждая наша мысль. Если эгрегориальный мир претерпевает кризис (или наша координация с миром может расстроиться), а у нас остается прежнее мышление, получается, что каждая наша мысль содержит маленький изъян, потенциально для него опасный: он сейчас уже имеет неблагоприятные последствия и потенциально опасен в более широких масштабах.
Общество претерпевает один из кризисов, который свидетельствует об огромных противоречиях. Мы говорили о том, что эгрегоры, по сути, являются управляющим слоем, то есть тем слоем, который обеспечивает движение общества и который обеспечил в конечном счете возникновение кризиса. Поскольку эгрегоры и человек возникли и развивались вместе, то в каждом из нас существует эгрегориальный слепок, он есть внутри нас и снаружи (есть наше мышление и мышление, окружающее нас). От их взаимодействия зависит, получаем ли мы удовольствие от жизни, результативны ли мы или, наоборот, имеем одни лишь несчастья. Первопричина этого заложена буквально во всем механизме нашего мышления, в каждой нашей мысли.