Итак, когда мы спрашиваем себя, когда смотрим на себя глубоко, мы видим эту деятельность самоизоляции, "меня", "я", "эго", строим сопротивление вокруг себя, и это сопротивление является "мной". Такая изоляция создает фрагменты, фрагментарный взгляд мыслителя и мысли. Так какое же место занимает удовольствие, которое является результатом памяти, давая хлеб насущный и питание мыслям – мыслям, всегда являющимися старыми, которые никогда не свободны? Что имеет такая мысль, которая сосредотачивает свое существование в удовольствии, чтобы работать с отношениями? Действительно, пожалуйста, задайте себе этот вопрос, не слушайте говорящего, – он ушел в завтра, а вы должны жить своей собственной жизнью. Так что говорящий незначителен. То, что является важным, должно задавать эти вопросы непосредственно вам. И чтобы задавать такие вопросы, вы должны быть достаточно серьезными, должны быть полностью посвящены поиску. Потому что только в том случае, когда вы серьезны, только когда глубоки, существенны, искренни, тогда жизнь открывается, имеет значение и красоту. Вы должны задать себе вопрос: не является ли это фактом, что вы живете в образах, в формулах, в изолированных фрагментах?
Не является ли это той изоляций, может ли опасение – со своей болью и удовольствием, результатом мысли – узнать данную изоляцию? Тогда этот образ пытается сопоставить себя с чем-то постоянным: Богом, правдой, нацией, флагом и остальным.
Так, если мысль стара – и она всегда будет старой и поэтому никогда свободной – как она может понять отношения? Отношения находятся всегда в настоящем – в настоящем проживания, а не в мертвом прошлом памяти, воспоминаниях удовольствий и боли. Отношения являются активными теперь. Быть связанным подразумевает только это. Когда вы смотрите на кого-то глазами, которые полны привязанности, любви, возникают непосредственно отношения. Когда вы можете смотреть на облака глазами, которые видят их впервые, тогда возникают глубокие отношения. Но если вмешивается мысль, тогда такие отношения принадлежат образу. И тогда человек спрашивает: что является любовью? Удовольствие – любовь? Желание – любовь? Действительно ли любовь – это память о многих вещах, которые были созданы, сохранены относительно вашей жены, вашего мужа, соседа, общества, сообщества, вашего Бога – можно ли сказать, что есть любовь?
Если любовь является продуктом мысли, как у большинства людей, тогда эта любовь застрахована, поймана в сети ревности, зависти, желания господствовать, чтобы обладать и принадлежать, тоски, желания быть любимым и любить. Может ли любовь быть такой для кого-то и для многих? Если я люблю одного, то разрушаю ли любовь к другому? И так, как у большинства из нас, любовь является удовольствием, товарищескими отношениями, комфортом, уединением и ощущением того, что защищен в семье, то является ли это действительно любовью? Может человек, связанный со своей семьей, любить своего соседа? Вы можете говорить о любви теоретически. Подойти к церкви и любить Бога независимо оттого, что это может означать, а на следующий день идти в офис и уничтожать своего соседа, потому что вы конкурируете с ним и хотите его работу, его имущество и хотите быть лучше, сравнивая себя с ним. Когда вся ваша деятельность продолжается в вас с утра до ночи, даже когда спите, через ваши сны, можете ли вы быть связанным? Или отношения полностью другие?
Отношения могут существовать, только когда есть полный отказ от самого себя. Когда нет "я", тогда вы связаны. В этом вообще нет никакого разделения. Вероятно, человек не чувствовал того полного опровержения – не интеллектуального, а фактического – полного прекращения "меня". И, возможно, это является тем, что большинство из нас ищет, сексуально или через сопоставление с чем-то большим. Но, опять же, процесс сопоставления с чем-то большим является продуктом мысли. А мысль стара – подобно "мне", "эго", "я" – это вчера, это всегда старо. Тогда возникает вопрос: как возможно допустить полный изоляции процесс, который основывается на "мне"? Как это может быть? Вы понимаете вопрос? Кто я, чья деятельность в повседневной жизни является опасением, беспокойством, отчаянием, горем, беспорядком и надеждой? Как могу быть "я", который отделяет себя от других – через сопоставление с Богом, со своим созданием условий, обществом, социальной и моральной деятельностью, с государством? Как это умертвить, стереть – так, чтобы человек мог быть связанным? Поскольку, если мы не связаны, мы будем жить в состоянии войны друг с другом. Не может быть никакого убийства друг друга, потому что это становится слишком опасным, исключая далекие страны. Как нам жить, чтобы не было никакого разделения, так, чтобы мы действительно могли взаимодействовать?
Нужно стремиться сделать так, чтобы в мире не было бедности, жить счастливо, жить с восхищением вместо мук и опасений, строить полностью другой вид общества, этики, которая является, прежде всего этикой. Но это возможно только, если вся этика нынешнего общества будет полностью отвергнута, иди если остановить постоянное нарастание процесса изоляции. Мы говорим обо "мне" и "моем", а "другой" остается вне стены, где "мне" и "мое" являются стороной этой стены. Так как может эта сущность сопротивления, которое является "мной", – как она может быть полностью отпущена? Поскольку это действительно самый фундаментальный вопрос во всех отношениях, каждый видит, что отношения между образами не являются отношениями вовсе, и что когда такие отношения существуют, должен возникать конфликт, когда мы должны быть друг у друга в горле.
Когда вы рассматриваете этот вопрос для себя, вы неизбежно скажете: "должен ли я жить в вакууме, в состоянии пустоты?" Я удивлюсь, если вы когда-то знали, что должно существовать мышление, которое является полностью пустым. Вы жили в месте, которое создано "мной", которое является очень маленьким местом. Место, являющееся "я", процесс самоизоляции, построены между одним человеком и другим, это все пространство, которое мы знаем – место между собой и окружающим – граница, которую построила мысль. И в этом месте мы живем, в этом месте существует разделение. Вы говорите: "Если я позволю себе идти или если я оставлю центр "меня", то буду жить в вакууме". Но когда-нибудь вы действительно отпускали "себя" фактически так, чтобы не было "я" вообще? Вы когда-нибудь жили в таком мире, уходили на работу в таком духе, жили со своей женой или мужем? Если жили таким образом, вы будете знать, что есть состояние отношений, в которых "я" не существует, которые не являются Утопией – не вещью снов или мистики, не бессмысленным опытом, а чем-то, что может быть фактически сделано, чтобы жить в измерении, где есть отношения со всеми людьми.
Но это может быть только тогда, когда мы понимаем, что такое любовь. И чтобы быть, чтобы жить в этом состоянии, нужно понять удовольствие мысли и всего его механизма. Тогда весь сложный механизм, который каждый строил для себя, вокруг себя, может быть замечен с одного взгляда, человек не должен пройти весь этот пункт аналитического процесса. Весь анализ является фрагментарным, и поэтому никто не отвечает через ту дверь.
Существует огромная сложная проблема существования, со всеми ее опасениями, неприятностями, надеждами, мимолетным счастьем и радостью, но анализ не решит ее. Что необходимо сделать, чтобы принять все это стремительно, целиком. Вы узнаете и поймете что-то только если увидите – не длительным, обученным взглядом, взглядом художника, ученого или человека, который знает, как смотреть – но полным внимания. А затем вы увидите, что находитесь вне этого. Тогда вы находитесь вне времени. Время останавливается, и поэтому горе заканчивается. Человек, который находится в горе или опасении, не является связанным. Как может человек, преследующий власть, иметь отношения? Он может иметь семью, спать со своей женой, но он не связан. Человек, который конкурирует с другим, не имеет вообще никаких отношений. И вся наша социальная структура с ее аморальностью, базируется на этом. Быть существенным, по существу – связанным, значит закончить "меня", которое порождает разделение и горе.
Париж, 25 апреля 1968.
Беседы в Европе 1968,
стр. 78-88
Библиография
Собрание сочинений Дж. Кришнамурти, впервые опубликовано Кендэлл/Охота, 1991-1992. Copyright © KFA 1991/1992.
Издание I (1933–34). Искусство слушания
Издание II (1934–35). Что такое правильное действие?
Издание III (1936–44). Зеркало отношений
Издание IV (1945–48). Наблюдатель – наблюдаемый.
Издание V (1948–49). Понимание альтернативы.
Издание VI (1949–52). Происхождение конфликта.
Издание VII (1952–53). Традиция и креативность.
Издание VIII (1953–55). Что вы ищете?
Издание IX (1955–56). Ответ находится в проблеме.
Издание X (1956–57). Свет для себя
Издание XI (1958–60). Кризис в сознании
Издание XII (1961). Нет никакого мыслителя, только мысль.
Издание XIII (1962–63). Психологическая революция.
Издание XIV (1963–64). Новое мышление.
Издание XV (1964–65). Достоинство проживания.
Издание XVI (1965–66). Красота смерти.
Издание XVII (1966–67). Постоянные вопросы.
Комментарии к жизни, Серии I, II, III, Книги поиска, 1967. Copyright © KFA, 1956.
Беседы, Фонд Кришнамурти Траст, 1970. Copyright © KFT, 1970.
Диалог с собой, Фонд Кришнамурти Траст, 1977. Copyright © KFT, 1977.
Образование и значение жизни, Harper & Row, 1981. Copyright © KFA, 1953.
Первая и последняя свобода, Harper SanFrancisco, 1975. Copyright © KFA, 1954.
Пламя внимания, Harper & Row, 1984. Copyright © KFT, 1983.
Свобода от знания, Harper & Row, 1969. Copyright © KFT, 1969.
Встречая жизнь, HarperSanFrancisco, 1991. Copyright © KFT, 1991.
Мышление без меры, Фонд Кришнамурти Индия, 1990. Copyright © KFT, 1983.
Сеть мысли, Harper & Row, 1982. Copyright © KFT, 1982.
В отношениях, HarperSanFrancisco, 1992. Copyright © KFT, 1992.
Вопросы и ответы, Mirananda, 1982. Copyright © KFT, 1982.
"Второй Пингвин" читателя Кришнамурти, Penguin, 1986. Copyright © KFT, 1970, 1971.
Беседы в Европе 1968, Servire, 1969. Copyright © KFT, 1969.
Постоянно думайте об этих вещах, HarperPerennial, 1989. Copyright © KFA, 1964.
Цельность жизни, Harper & Row, 1981. Copyright © KFT, 1979.
Американский фонд Кришнамурти
Американский фонд Кришнамурти (KFA) основан в 1969. Миссия фонда состоит в том, чтобы "сохранить и распространить учение Дж. Кришнамурти". Фонд поддерживает Школу Oak Grove, библиотеку Кришнамурти, центр и приют Кришнамурти и архивы Кришнамурти. В 1999 Krishnamurti Publications of America (KPA) начали действовать как подразделение KFA. Они выпускают, распространяют и распределяют высококачественные публикации и регистрацию работ Кришнамурти.
Американский фонд Кришнамурти является некоммерческим, свободным от налогов благотворительным трестом и функционирует за счет поддержки друзей.
