Содержание:
Куда подевались юродивые 1
Грешницы 3
Иван и vanitas 7
Попутчик 11
Митра-укротительница 14
О попе и "мерседесе" 17
Ехал я по Америке 22
Грех малым не бывает 26
Только молитвой и постом 29
Чудо - дело тихое 38
Ещё раз о чудесах 40
О блаженной Ксении 41
Рождественская история 43
Памяти отца Николая Гурьянова 44
Здесь служил отец Серафим (Тяпочкин) 46
Сорок мучеников 48
Отец Симеон (Нестеренко) 50
Матушки 52
Пляж как место вразумления 54
Иордань 56
Крещенским утром 56
Победитель Каменный 57
Учу вас, учу 58
О русском горе и об отце Егоре 61
Ведро незабудок 62
Святки по-советски 64
Беда. В сенях или при дверях 65
Книга рассказов Александра Богатырёва, постоянного автора сайта "Православие.ру", написана ярким, образным языком и с добрым, согревающим сердце юмором. Но здесь проявляется не желание во что бы то ни стало рассмешить читателя, а парадоксальный показ явлений нашей жизни, помогающий задуматься о сути происходящего. Главная мысль книги: там, где человек отвергает Бога, жизнь превращается в бессмысленную гонку за призраками богатства, славы и удовольствий, приводящую к неизбежному тупику и личным трагедиям. Проза Богатырёва одновременно и документальна, и художественна, и в этом её большое достоинство.
Александр Богатырёв
Содержание
Куда подевались юродивые 1
Грешницы 7
Иван и vanitas 19
Попутчик 30
Митра-укротительница 39
О попе и "мерседесе" 46
Ехал я по Америке 60
Грех малым не бывает 67
Только молитвой и постом 75
Часть 1. Пюхтицы 75
Часть 2. Васкнарва 85
Часть 3. Постскриптум 100
Чудо - дело тихое 102
Ещё раз о чудесах 107
О блаженной Ксении 111
Рождественская история 116
Памяти отца Николая Гурьянова 120
Здесь служил отец Серафим (Тяпочкин) 126
Сорок мучеников 134
Отец Симеон (Нестеренко) 139
Матушки 146
Пляж как место вразумления 150
Иордань 157
Крещенским утром 159
Победитель Каменный 161
Учу вас, учу 164
О русском горе и об отце Егоре 172
Ведро незабудок 175
Святки по-советски 180
Беда. В сенях или при дверях 183
Куда подевались юродивые
Недавно, поднимаясь по лестнице в редакцию сайта "Православие.ру", я увидел висящие на стене фотографии, сделанные в Псково-Печерском и Пюхтицком монастырях в 1980-е годы. На одной из них были запечатлены мои старые знакомцы - юродивые странники Михаил и Николай. Михаил на две головы ниже своего соседа. В ширину - такой же, как и в высоту. В жилетке и с цилиндром на голове. Смотрит на нас хитро и весело. Под длинной поддевкой скрыты ноги, ненормально короткие при нормальном торсе. Николай - со склоненной влево головой, длинными свалявшимися волосами и с взглядом затуманенным и печальным. Тридцать лет назад встретив этот взгляд, я сразу понял: человек, смотрящий на другого человека такими глазами, очень далек от мира сего и не надо пытаться его вернуть в суетную, лукавую реальность.
В сентябре 1980 года мы с женой приехали в Псково-Печерский монастырь и после литургии оказались в храме, где отец Адриан отчитывал бесноватых. В ту пору каждый молодой человек, особенно городского обличил и одетый не в поношенное советское одеяние полувековой давности, переступая порог храма, привлекал к себе внимание не только пожилых богомольцев, но и повсюду бдящих строгих дядей, оберегавших советскую молодежь от религиозного дурмана. Внимание к нашим персонам мы почувствовали еще у монастырских ворот: человек с хорошо поставленным глазом просветил нас насквозь и все про нас понял. Строгие взгляды я постоянно ловил и во время службы, но при отчитке несколько пар глаз смотрело на нас уже не просто строго, а с нескрываемой ненавистью. Были ли это бедолаги бесноватые или бойцы "невидимого фронта" - не знаю, да теперь это и неважно. Скорее всего, некоторые представляли оба "департамента". Я был вольным художником, и мои посещения храмов могли лишь укрепить начальство в уверенности, что я совсем не пригоден к делу построения светлого будущего. А вот жена преподавала в институте и могла лишиться места. Так что мысли мои были далеки от молитвенного настроя.
Мир, в который мы попали, был, мягко говоря, странным для молодых людей, не так давно получивших высшее образование, сильно замешанное на атеизме. На амвоне стоял пожилой священник с всклокоченной бородой и в старых очках с веревками вместо дужек. Он монотонно, запинаясь и шепелявя, читал странные тексты. Я не мог разобрать и сотой доли, но люди, столпившиеся у амвона, видимо, прекрасно их понимали. Время от времени в разных концах храма начинали лаять, кукарекать, рычать, кричать дурными голосами. Некоторые выдавали целые речевки: "У, Адриан-Адрианище, не жги, не жги так сильно. Все нутро прожег. Погоди, я до тебя доберусь!" Звучали страшные угрозы: убить, разорвать, зажарить живьем. Я стал рассматривать лица этих людей. Лица как лица. До определенной поры ничего особенного. Один пожилой мужчина изрядно смахивал на нашего знаменитого профессора - знатока семи европейских языков. Стоял он со спокойным лицом, сосредоточенно вслушиваясь в слова молитвы, и вдруг, услыхав что-то сакраментальное, начинал судорожно дергаться, мотать головой и хныкать, как ребенок от сильной боли. Рядом со мной стояла женщина в фуфайке, в сером пуховом платке, надвинутом до бровей. Она тоже была спокойна до определенного момента. И вдруг, практически одновременно с "профессором", начинала мелко трястись и издавать какие-то странные звуки. Губы ее были плотно сжаты, и булькающие хрипы шли из глубин ее необъятного организма - то ли из груди, то ли из чрева. Звуки становились все громче и глуше, потом словно какая-то сильная пружина лопалась внутри нее - с минуту что-то механически скрежетало, а глаза вспыхивали зеленым недобрым светом. Мне казалось, что я брежу: человеческий организм не может производить ничего подобного. Это ведь не компьютерная графика и я не на сеансе голливудского фильма ужасов.
Но через полчаса пребывания в этой чудной компании мне уже стало казаться, что я окружен нашими милыми советскими гражданами, сбросившими маски, переставшими играть в построение коммунизма и стучать друг на друга. Все происходившее вокруг меня было неожиданно открывшейся моделью нашей жизни с концентрированным выражением болезненного бреда и беснования. Так выглядит народ, воюющий со своим Создателем. Но люди, пришедшие в этот храм, кричавшие и корчившиеся во время чтения Евангелия и заклинательных молитв, отличались от тех, кто остался за стенами храма, лишь тем, что перестали притворяться, осознали свое окаянство и обратились за помощью к Богу.