Ей не пришло в голову спросить совета у карлика. Но он сам ответил на незаданный вопрос: "Ты должна радоваться и справлять праздники, тогда и найдешь свой путь". Для человека такой ответ на сложный, жизненный, важный вопрос кажется неожиданным. "Конечно, никто сейчас не может жить в раю, – пояснил карлик, – но празднества – это воспоминания, отсветы рая. Они дают начало новой жизни, делают возможным будущее. Ты можешь смириться с темнотой и выносить ее, только если никогда не теряешь света из вида. Никогда не забывай это. В свете содержатся силы преобразования".
Хельга Геберт. Маленький гном
Очень медленно предчувствие и внутреннее ощущение под общим названием интуиции становятся темой научных исследований, как это описано в книге "Неведомый гость" (The unknown Guest) ирландца Брайана Инглиса. К этой же категории относятся и внутренний голос, и старинные представления о внутреннем духе, получившем сегодня имя духа-защитника, а также о Spiritus vitalis и Spiritus familiaris. Некоторые признаки говорят о том, что это ощущение-чувство внутри нас раньше было заметно и внешне, и только с течением времени все больше уходило в глубину. Может быть, как предполагал Юнг, обладанию таинственным внутренним знанием о незнакомых делах и обстоятельствах мы обязаны своему носу? Человеческое обоняние, связанное со старейшей частью мозга, обонятельным мозгом, много лет назад было отличным инструментом ориентации и получения информации, что нашло отражение в соответствующих народных поговорках: "совать нос в чужие дела", "задирать нос", "иметь хороший нюх (или хорошее чутье)", "чуять недоброе" и тому подобное. Является ли интуиция нашим трансформированным, потерявшим четкость обонянием, которое было когда-то нормальным, а теперь ни с того ни с сего выдает себя за паранормальное?
Вокруг меня весь мир покрылся тьмою,
Но там, внутри, тем ярче свет горит.Гёте. Фауст, акт V
4. Проекция и создание духов
Мирозданье постигая,
Все познай, не отбирая;
Что внутри – во внешнем сыщешь;
Что вовне – внутри отыщешь.
Так примите ж без оглядки
Мира внятные загадки.
Нам в правдивой лжи дано
Жить в веселье строгом:
Все живое – не одно,
Все живет – во многом.Гёте. Эпиррема
Существует очень старая, но все еще актуальная и крайне интересная – будто специально для сегодняшнего человека придуманная – мысль о том, что человек сам в состоянии создавать духов. Одним из ее первых исследователей был фламандский врач Ян Баптист ван Бельмонт (1579–1644), вдохновленный Парацельсом. Он верил, что мы, люди, созданы по образу и подобию Бога и что "подобия Бога также могут исключительно силой воображения самостоятельно создавать определенные реальные образы или существа. Каждый из таких образов или представлений принимает созданную воображением форму или соответствующую внешность и таким образом становится действительным и действенным существом, пребывающим в данной форме" (цит. по: Хорст, 1830). Эту мысль ван Бельмонт переносит и на феномен сходства детей и родителей. Швейцарский пастор и поэт Иоганн Каспар Лаватер также приписывает воображению большую силу и даже заходит дальше, утверждая, что воображение может напрямую проникать в душу другого человека. Это происходит с такой интенсивностью, "что перед глазами предстает реальная фигура или внешний облик видимого продукта воображения человека, от которого идет это воздействие; облик, настолько яркий, что кажется реальным и не оставляет сомнений в том, что он – явление духа. Такое воздействие воображения, будучи пространственно неограниченным, может происходить на любом расстоянии, так как по своей природе оно абсолютно не зависит от законов пространства".
Зеркало в салоне замка Скайрн, Каунти Мит, Ирландия. Фото Саймона Марсдена
Современной научной интерпретацией случаев явления так называемых полтергейстов, включающих и явления духов, занимается проекционная теория. Согласно данной теории, призраки, к примеру, обнаруживающие себя как самодвигающиеся объекты (см. Пуле, 2004А, "Феномены полтергейстов"), являются проекциями подростка в период полового созревания или семьи, раздираемой конфликтами. Проекция близка к творчеству. Но предпосылкой проекции является нечто нездоровое и проблематичное, что катапультируется из больного человека, тогда как творчество – продукт жизнедеятельности здоровых людей.
Что еще говорят о духах? Взглянем на классические ответы, существующие столетиями.
1. Духи – обман.
2. Духи – обман чувств.
3. Духи – старые божества.
4. Духи – природные сущности.
5. Духи – существа, созданные Богом.
6. Духи – существа, созданные дьяволом.
7. Духи – души умерших людей или животных.
8. Духи – призрачные тела живущих людей или животных.
9. Духи – плоды проекций человека.
10. Духи – плоды творчества человека.
Самый современный взгляд на духов представлен в двух первых и двух последних пунктах. Если с уверенностью можно сказать, что обман и заблуждение чувств отчасти отвечают за некоторые встречи с духами, то заключение о том, было ли явление духов проекцией или творчеством, намного сложнее. Разница между проекцией и творчеством заключается главным образом в том, что проекция может состояться только тогда, когда в проецирующем человеке уже что-то содержится и только ждет переноса во внешний мир, причем бессознательно.
Открытка Шотландского общества физических исследований
Творчество же – сознательный процесс: возникает и создается нечто новое, а не передвигается туда-сюда старое. Но знаем ли мы, из каких источников черпает свое вдохновение творец, не извлекает ли он просто на свет Божий уже давно существующее?
В конце концов приходится считаться
С последствиями собственных затей.Гёте. Фауст, акт II
Ill. Духи, как мы их видим
Как в мире духов…
Гёте. Письма. Шарлотте фон Штайн, 8 августа 1776 г.
Мир духов – не однородный мир, в котором обитает единственный вид – "духи". Он разноцветен и пестр, он темен и тенист. Паранормальное или, лучше сказать, нормальное восприятие самого разного рода – визуальное, акустическое, ольфакторное, тактильное и чувственноэмоциональное, интуитивное – позволяет нам вступать в контакт с призрачными существами множества видов и оттенков. Здесь можно встретить всех и вся, всю ценностную шкалу – от самого хорошего до самого плохого.
Якоб Фридрих Векерлен: Фридрих фон Шиллер, 1780
Царство, пролегающее между этими полюсами, велико, и это осознавал Шиллер, писавший Гёте (16 ноября 1796 г.): "Я думаю, к Дню Трех Волхвов первое действие [драмы "Валленштейн"], которое станет и самым длинным, уже будет готово настолько, что Вы сможете его прочесть. Ведь прежде чем я решусь писать дальше, мне обязательно нужно знать, добрый ли дух ведет меня на этом пути. То, что дух незлой, я знаю точно, но между первым и вторым есть столько других". Попытаемся же пролить немного света на скрытый в тумане мир духов, чтобы постепенно рассмотреть обозначающиеся контуры обитающих в нем различных существ и их сущностей.
1. Ангелы и существа света
Слава неизвестным, Высшим,
с нами сходным существам!
Гёте. Божественное
Ангелы являются в образе крылатых существ, почти бестелесных, светлых и светящихся, в бело-золотом сиянии, возвещая о хорошем и важном, защищая, сопровождая и помогая в минуты опасности. Мягкость и мудрость составляют их сущность, и разве кто-то захочет лишиться своего ангела? Они приходят к людям, безмолвно поддерживают в трудных ситуациях, но когда в жизни царят счастье и радость, удаляются от нас. О встречах с этими высшими существами свидетельствуют рассказы со всех концов света. Возникает естественный вопрос: как следует понимать такие встречи?