* * *
В Колоденском приходе сообщают, что крестьяне одного отставшего пана поймали, приволокли на гумно и давай бить цепами, приговаривая:
– Лежи, пане; лягало-то (у цепа) оторвется, так убежим.
В Старо-Никольском приходе поляки проходили в летнее время, когда крестьяне были на сенокосах, а дома оставались одни дети. Теперь летом, когда взрослые уходят на работы и возвращаются только вечером, маленькие ребята с нетерпением ожидают их домой и под вечер кричат:
– Тятька да мамка, идите домой: были паны, да повыехали.
На берегу реки Шексны, близ села Ольхова, жили и разбойничали паны. В одном месте река Шексна, изменяя русло, отмывает берег; с отпавшей землей выходят громадной толщины дубовые деревья, находясь приблизительно около трех аршин от поверхности земли. Это будто бы остатки жилищ панов. Из этих дубов, отличающихся твердостью древесины, крестьяне делают лопатки для точения кос.
(М. Герасимов)
Жили два пана
Жили два пана: один – на Горском острове, за две версты на север от нынешнего села Горки, на Шинковом наволоке, или Шинковщине, а другой – в расстоянии версты от Шинкова наволока, к юго-востоку, на острове Коневце, на Агафон-наволоке.
У каждого пана был свой дом, обнесенный тыном с железными или медными воротами.
Вечерами, когда один пан ложился спать и у него запирались ворота, скрип ворот доносился до жилища другого папа; тогда этот пан запирал ворота и уходил на покой.
Когда паны покинули Горскую местность, ворота будто бы были брошены в озеро.
Горские рыболовы, таща свой невод около Шинкова наволока, часто смеются:
– Как бы, ребята, не задеть за ворота.
(ОГВ. 1894. № 61)
Панская сестра
На месте сосны (у деревни Ананьево) была похоронена панская сестра, и из косы ее выросла сосна; пробовали ее рубить, да не смогли.
Под этой сосной устраиваются гулянки на Петров день.
(Н. Харузин)
* * *
Я слыхал, как будто эти паны под часовней в деревне Ананиной похоронены. И тут старичок жил, их боялся.
(АКФ. 8. № 33)
Вот на котором месте у Ананиной часовни здесь будто паны похоронены. Был у Ананиной Латинов Алексей, так он их боялся. Как затемнеет, так он говорит:
– Проводите меня, я панов боюсь.
А был Иван Осипович, родственник, тоже боялся. И получалось у них: "Ты меня проводи, я панов боюсь, а потом я тебя провожу". Так и ходят провожать друг друга.
(АКФ. 8. № 60)
Панщина
(Из собрания И. Франко)
Как Каньовский учил людей через ворота ездить
Велел раз пан Каньовский поставить среди пустого поля ворота, а около них – несколько гайдуков с плетьми. Вот они и следят: кто едет полем напрямик и думает: "Мне, мол, какое дело, что стоят там какие-то ворота, где нет дороги". И как закричат гайдуки:
– Сто-ой!
Бедняга останавливается, видит, что это гайдуки помещичьи. А те враз к нему.
– Ах ты, такой-сякой, куда едешь? Разве не видишь, что тут наш ясновельможный пан ворота поставил? Ты как думаешь, зачем он это сделал? Зачем средства на это тратил? А затем, чтобы такие вот дураки, как ты, не ездили бы куда попало, а чтобы ехали через ворота, как полагается!
И стаскивают раба божьего с воза, раскладывают его среди поля, отсчитывают ему двадцать пять плетей да еще приговаривают:
– Это, чтобы ты знал, как за воротами ездить.
Панская чуприна
– Мужик, побойся Бога, спаси меня! – кричал, утопая, злой пан.
Увидел его мужик с того берега, пораздумал и говорит:
– Как же я вас, пан, спасать буду, ежели вас за волосья тащить надо, а вы ведь наш пан?
– Тащи, как хочешь, лишь бы от смерти спастись.
Мужик думает, думает, а тут сбежалось много народу, говорят:
– Да разве можно пана за чупрын хватать? Что ж он за пан будет, ежели его мужик станет за чупрыну таскать!
– Эге ж, – отозвался кто-то, – это не годится, чупрына панская не для того; это, пожалуй, только мужицкая чупрына, чтоб таскали ее паны, как хотят и куда хотят!
Так люди думали, гадали да на берегу разговоры вели, что делать. А пан все кричал:
– Кто в Бога верует, спасайте! – Кричал, да так и утонул.
Курганы
Курган Сторожевой
В старину бывали набеги.
Во время жатвы или другой работы стоит обычно казак с вехой на Сторожевом кургане и смотрит вокруг, потому что с него все видно. А как увидит, что идет орда, бросает веху на землю и бегом в Кодацкую крепость.
Люди в степи все поглядывают на веху. Как только увидят, что вехи нет – тоже бегут прятаться в крепость. Веху ту далеко было видно, потому что и веха высокая, и курган высокий.
(Из свода М. Драгоманова)
Медведь-курган
Старые люди рассказывают, что появились на этом кургане деньги. Но только начнут люди ночью копать, как тут же появляется медведь, становится на задние лапы, идет на людей и ревет. Понятное дело, явная смерть страшна, вот люди и убегают.
Поэтому и назван он Медведь-курганом.
(Из свода М. Драгоманова)
Настин курган
На этом кургане жила девка Настя. Держала она при себе целую ватагу казаков, но никто не знал, что она – девка. Говорят, у нее были маленькие усики, вот и принимали ее за своего брата – и несколько лет сходила она за казака. И лишь когда умерла, только тогда и узнали, что она – девка.
(Д. Эварницкий)
Курганы Близнецы
Откуда взялись здесь (в Екатеринославской губ.) курганы Близнецы? Давно это было: может, сто лет назад, а может, и больше. Жил здесь какой-то большой пан-воевода. И была у него молодая, очень красивая жена, которую он необычайно любил и берег как зеницу ока. Она отвечала своему мужу тем же. Но злые, завистливые бабы не могли этого стерпеть: подослали они к пану колдунью, и та колдунья нашептала в уши пану, будто жена его тайком встречается с другим молодцем, от которого и родятся скоро двойнята. Так оно и случилось: в самом деле, родила вскоре пани близнецов. Тогда воевода приказал их убить, отвезти в степь и там похоронить. Детей убили, отвезли в степь, похоронили одного рядом с другим и над каждым насыпали отдельный курган. Вот откуда появились Близнецы-курганы.
(Д. Эварницкий)
Горы, ущелья, камни
Ижгоры и Мяньгоры
В Толвуе и Кижах, заонежских селениях, есть ущелья, называемые Ижгоры и Мяньгоры. На этих горах некогда витали две сестры, то и дело делали, что блины пекли и с горы на гору перекидывали.
(Е. Барсов)
Хижгора
С Хижгоры видно Мяньгору. В Мяньгоре и Хижгоре жили хозяева. И одну сковородку перекидывали с горы на гору. На этой сковородке пекли блины те и другие.
(АКФ. 135. № 56–57)
Шли по Онежскому озеру корабли, и Петр I утром встал, вышел на палубу. Видит: гора, и говорит капитану:
– Вишь, гора!..
А ему послышалось по-другому, и так стали говорить: Хижгора. И пошло в народе, что там Хижгора, и назвали ее так – Хижгорой.
(АКФ. 135. № 52)
Чудесная страна
…Много веков назад новгородцы, плававшие по Студеному морю, видели на берегу чудесную богатую страну, но из-за непогоды не могли приблизиться к ней. Им слышалось, что люди неведомого племени стучат в горы, отделяющие их от мира, но не могут пробить эту преграду и дарят каждому, кто поможет им сделать лишнюю брешь, драгоценные меха, жемчуг и рыбу.
Новгородцы уплыли в глубь веков, скалы остались непробитыми…
(Н. Колпакова)
Драгоценный батожок
В прежние годы много было в наших местах и золота и серебра, да теперь-то уже не знают, где они лежат и попрятаны.
Шла раз по губе, мимо наволока, лодка с народом, а по берегу навстречу ей старичок идет, на киёк-то так и гнется от тяготы – очень уж старик тяжел и грузен.
– Возьмите меня к себе в лодку, люди добрые люди, – просит старик.
А ему в ответ из лодки:
– Нам и так трудно справляться, а тут тебя еще, старого, взять с собою.
– Понудитесь малость, возьмите меня в лодку, – большую корысть наживете! – опять взмолился старик, а рыбаки его все не берут.
Но рыбаки снова отказали ему.
Долго просил старик взять его в лодку, так и не допросился.
– Ну, хоть батожок мой возьмите – очень уж он тяжел, не по мне.
– Станем мы из-за твоего батога дрянного к берегу приставать, – отвечали с лодки.
Бросил тут старик батожок свой, он и рассыпался весь на арапчики-голландчики, а сам старик ушел в щелье от грузности, и щелье за ним затворилось. Ахнули тут лодочники, да поздно за ум схватились.