Он учёный, который изучает Веды . Лишь немногие в этой стране знают Веды так же глубоко, как знает их Сатьяврат . Я читал его книги, его идеи . Но он задал тот же вопрос, как и все остальные :« Почему вы зовёте вашего мастера Бхагаваном? » И он тоже ...
Между нашими учёными и невежественными людьми нет отличия . Даршан ответила ему на вопрос . Она сказала :« Вы тоже Бхагаван, но вы не помните этого, а он помнит ». Это был правильный ответ, чёткий . Когда учёные приходят в ашрам, помните, им следует отвечать так .
Сатьяврат написал книгу по Упанишадам . Он, должно быть, столкнулся со словами :« Ахам Брахмасми— кто не читал их? » Определённо, он мог размышлять над этими словами :« Тат Твам Аси Светакету : То Есть Это, Светакету ». Он, должно быть, комментировал их, читал лекции о них . Но всё его знание остаётся только на поверхности . Даже обычный даршан идёт глубже . А в нём это знание осталось просто учёностью, пустым, подобным мусору . Оно бесполезно и не стоит даже цента .
Упанишады говорят :« То есть это ». Упанишады говорят :« Я есть Брама, высшее ». Но всё равно вы продолжаете спрашивать :« Почему кого-то вы зовёте Бхагаваном? » Я спрашиваю вас :« Есть ли кто-то, кого мы можем не называть Бхагаваном? »
Кто-то спросил у Рамакришны :« Где Бог? »
Рамакришна ответил :« Не спрашивайте об этом, спросите, где Его нет ».
Священник Каабы сказал Нанаку :« Убери свои ноги, чтобы они не были направлены к Каабе . Неужели тебе не стыдно? Ты святой, и всё равно твои стопы направлены к Каабе, к святому храму !»
Нанак ответил :« Тогда покажи мне, куда мне направить мои стопы : в каком направлении нет Бога, нет Аллаха? Что я должен делать? Куда я могу направить мои стопы? В каком направлении я могу направить мои стопы? Мне нужно направить их куда-нибудь . Он присутствует повсюду, он пронизывает все направления . Но меня это не беспокоит ». Нанак сказал ещё вот что :« Именно Он находится внутри, а не снаружи . Камень Каабы внутри меня и тебя, и стопы также принадлежат Ему : что я могу сделать с этим? Кто я такой, чтобы вмешиваться? »
Даршан сказала правильно :« Когда вы пробуждаетесь, вы узнаёте о том, что есть только Бхагаван, всё есть Бог ». Это то, что выше нас с вами, и те люди, которых мы называем мудрецами, мелят такую чепуху ...Они ещё умудряются вести за собой других . Слепые ведут за собой слепых . И все они падают в колодец . Какими бы великими ни были их степени : сатьяврат, сидханталанкар—« тот, кто знает принципы ». Но без просветления никто не может знать принципы . Никакие принципы не познаются благодаря чтению писаний, они познаются только тем, что вы погружаетесь внутрь .
Капля становится равной океану : какое чудо . Кому сказать об этом?
Рахим-искатель, был удивлён, когда посмотрел на себя .
Рахим говорит :« Когда я смотрю внутрь себя, меня это тоже удивляет, потрясает, и я остаюсь без слов . Я сам не могу поверить в это : я— Бог? Этот голос, который вырастает внутри, этот звук« Аналь хак » , который звучит внутри . Это внутреннее эхо« Ахам Брахмасми » внутри, этот беззвучный звук« омкар » , который пробуждается внутри,— я сам не могу поверить в него, Рахим, такой обычный, маленький человек, как я,— и Бог?
Капля равна океану .
Кому я могу сказать об этом? Мне трудно доверять даже себе— тогда кому же сказать?
Именно поэтому я сижу здесь, чтобы помочь вам доверять себе . И когда это доверие приходит, это превращается в сатсанг : сидеть вместе с мастером . Когда вы сидите вместе со мной, не становитесь сидханталакарами, а становитесь сиддхами, наполненными, ничто меньшее не годиться . Всё меньшее будет бесполезным . Научитесь искусству умирать . Умри, йог, умри . Смерть есть капля, стань океаном .