* * *
Недоверчиво поглядывая на Александра, хмурый мужик завел его в большую квартиру, где его встретили заплаканные мать и младшая сестра убитого, шустрая девчонка лет семнадцати.
"Наверняка, она нашла меня в Сети и выслала фотку. А потом отца уговорила".
Выгнав всех из комнаты покойного, Саша наблюдал за действиями учителя. Тот показывал высший пилотаж. По слепку ауры он отправил астральную ищейку найти на Изнанке тонкую сущность жертвы и притащить обратно в физический план. Затем он расспросил призрак о том, что с ним произошло, и ответил на его многочисленные вопросы. Парня весьма интересовала его дальнейшая судьба.
По описанию покойного, история была весьма банальна. Имелась в городе полублатная компания молодых людей, с которой покойный был слегка знаком. Часть - после армии, часть - еще студенты местной бурсы. Никакого криминала, но много криминальных понтов. Все, кроме одного, из семей не богатых, но и не бедных. Семью последнего, можно отнести к богатым, отец владел и неплохо управлял достаточно большим магазином. Сын у него получился не очень. Один ребенок в семье, он не блистал талантами, но имел болезненное самолюбие и постоянно пытался выделываться. В компании его почти все недолюбливали, но терпели. Приятно ездить на джипе, пить пиво за чужой счет, если в карманах пусто.
Лидером группы был веселый молодой раздолбай, работающий в сфере телекоммуникаций. Была у него подружка, красивая и капризная стерва, работающая секретуткой у какого-то местного бизнесмена на неплохой зарплате, оказывающая ему иногда услуги, не записанные в трудовом договоре и пытающаяся увести его из лона семьи. Бизнесмену ненормативных услуг хотелось побольше, а семью он оставлять не хотел. В таком единстве и борьбе противоположностей проходили их трудовые отношения эксплуататора и трудового класса, которые никто из них, пока, разрывать не хотел. Покойный тоже был знаком с этой особой и неровно к ней дышал, что сыграло свою роль в его судьбе.
На очередной дискотеке, секретутка повздорив со своим парнем, выскочила на улицу, где случайно встретила будущую жертву, запрыгнула к нему в машину и укатила снимать стресс. Купив бутылку сладкого вина, парочка заехала на пустую парковку возле супермаркета и предалась чувственным утехам.
В это время, обеспокоенный долгим отсутствием своей подруги, веселый раздолбай начал расспрашивать присутствующих, и в том, что очень скоро ему стало известно в подробностях, с кем и на какой машине уехала красивая стерва, нет никакой магии. Магия нужна была бы, чтоб обеспечить противоположный результат, но даже Хор не давал гарантий, что у него бы получилось.
Таким образом, в том, что юной парочке помешали выйти на второй круг, к которому они уже были практически готовы, нет ничего удивительного, тут присутствует детерминизм и предсказуемость действий персонажей в данной, нередко встречающейся ситуации.
Предсказуемо обнаружив свою подругу в ситуации, которую посчитать двусмысленной мог бы только последний идиот, веселый раздолбай предсказуемо возмутился и вызвал обидчика на честный бой. Поскольку он отдал долг Родине, отслужив два года в ВДВ, то посчитал задачу настучать обидчику по тыкве легко выполнимой.
Но тут оказалось, что соперник, не имея представительной внешности, тем не менее, неравнодушен к рукопашке и регулярно занимался ей. Не блистал, но бывшему бойцу ВДВ, забывшему многое за два года мирной жизни, хватило и этого. К сожалению, будущей жертве не хватило ума и сдержанности попытаться закончить поединок в ничью и сохранить лицо сопернику, обманутому своей подругой. В таком возрасте ума и сдержанности всегда не хватает…
По большому счету, веселый раздолбай имел обоснованные претензии. С точки зрения формальной логики, претензии он должен был бы предъявить в первую очередь своей подруге, но древний инстинкт силовой борьбы за внимание самки общий и для самцов ящеров, и для самцов обезьян.
Видя, что их лидер проигрывает честный бой, балованное дитя богатых родителей, надев кастет, который он всегда с собой носил, долбанул жертву сзади по кумполу. Долбанул неудачно, не понимая, что кастет концептуально является орудием убийства, а не самозащиты, что и было доказано в этом частном случае. К мотивам этого поступка, кроме вечного желания выпендриться, следует также отнести застарелое чувство ревности и зависти к удачливому сопернику. В свое время красивая стерва полностью проигнорировала его знаки внимания, чем нанесла ему глубокую психическую травму. Исследовавший бы этот вопрос женоненавистник уже бы кричал: "Во всем эти стервы виноваты", но для непредвзятого исследователя такой вывод был бы слишком поверхностным.
Наорав друг на друга над остывающим телом, компания выработала в целом грамотную тактику. Стерва с раздолбаем и еще одним представителем их коллектива вернулись на машине жертвы обратно в клуб, постаравшись припарковаться в малозаметном месте. Убийца с еще одним парнем, которому была обещана щедрая компенсация за риск, натянув на разбитую голову жертвы целлофановый мешок, увезли его в лес и закопали. Встретившись в клубе, они сидели до закрытия, а затем разъехались по домам.
Шум начали поднимать родители жертвы уже на следующий день, когда сын не ответил на звонок. В милиции заявлений не принимали. Совершеннолетний. Заявление о пропаже не ранее чем через трое суток. Нашлась закрытая машина, стоящая возле клуба. Милиция пыталась не проводить экспертизу, но отец дал денег. Открыли дело о пропаже и провели экспертизу салона. Следов крови и насильственных действий обнаружено не было.
Опросили друзей и знакомых. Девушка заявила, что попросила знакомого ей парня подвести к круглосуточному магазину и купить бутылку вина, с которой они и вернулись обратно. Бутылка ей была нужна, чтоб помириться со своим раздолбаем. Бутылку видели, веселого раздолбая, помирившегося с девушкой, тоже видели. С жертвой были непонятки. Его многие видели, но до того, как он уехал со стервой, или после… кто его знает. Следователю было ясно, этой компании нужно садиться на шею, давить и ловить на противоречиях. Рано или поздно кто-то из них расколется. Но владелец магазина дал денег начальнику, и дело отложили. Трупа нет - дела нет.
* * *
Религия разумных ящеров больше всего походила на наш индуизм, решил для себя Саша, изучая этот вопрос.
Все что нас окружает, весь космос является воплощением Творца. Именно воплощением, а не творением. Творец воплотился в этот мир и каждая частица этого мира является частью Творца. Поэтому рамки живого и неживого, разумного и неразумного, были в понятии этой расы весьма размыты, если существовали вообще. Звери были разумны и приравнены в правах к ящерам, впрочем, защищать урожай от всякой мелкой пакости, не реагирующей на ментальные просьбы убраться подобру-поздорову, не запрещалось, как не запрещалось ловить рыбу после нереста.
Принцип подобия, аналогии, был вторым краеугольным камнем религии. Все подобно Творцу, поскольку является его частью, любая часть подобна целому. Таким образом, Боги, разумные, природа, вещество и пространство все это и есть Творец, все связанно друг с другом и подобно. Именно согласно этому принципу, искусник имеет возможность коснуться сознанием любой сущности в силу их изначального подобия. И в силу того же подобия он может рассчитывать на положительный отклик.
Боги традиционно почитались простым народом, искусники из всего сонма богов выделяли лишь бога огня и металлов подарившего им божественное умение проникать в сознание вещества. Но к остальным богам относились уважительно и неукоснительно соблюдали правила мирного сосуществования установленные между богами и искусниками, изложенные (кто бы сомневался) в трудах все того же Великого создателя Гильдии.
Верили ящеры в циклическое перерождение, но понятия кармы, наказание в этой жизни за грехи предыдущей не было. После смерти тонкая сущность определенное время еще находилась на Изнанке, в среднем месяц или чуть больше, после чего возносилась в божественные сферы. Точного срока не было. Одни улетали чуть раньше, другие задерживались надолго.
Улетевшую сущность первым делом ждало чистилище. Здесь происходила подготовка тонкой сущности к допуску в высшие сферы. Тут божественный огонь выжигал из души все низменное, эгоистическое, материальное, оставляя лишь то, что могло сосуществовать с душой в божественных сферах. Если что-то после этого оставалось, оставшееся возносилось, сливалось с божественными сущностями и помогало им в их нелегкой работе. Затем душа уходила на новый цикл рождения.
Какой же смысл в этом круговороте душ в природе и чем занимаются божественные сущности? Ящеры давали ответ и на этот вопрос.
В их понимании божественные сущности, это такая креативная лаборатория, где готовится следующее воплощение Творца:
Рассчитываются параметры новой вселенной, пишутся законы, по которым она будет существовать, выдумываются новые формы жизни, которые там будут реализованы и все другие необходимые детали. Работы хватает. Души разумных несут в эту лабораторию и делятся с богами чистой радостью испытанной при жизни.
Радость бытия, радость творчества, да мало ли радостей испытывает разумный за свою жизнь, эта радость и есть та амброзия, которая необходима богам для их непосильного труда. Видят, мол, недаром трудимся, вот как здорово все получилось, разумные радуются жизни самой и делятся этим счастьем с нами.
Александр подумал, что недаром пелось в старой песне: "когда ты счастлив сам, счастьем поделись с другим", видно боги вложили эти слова в уста поэта.