В этой книге собраны слова мудрости, которые Учитель говорил ученикам на протяжении десяти лет в разных ситуациях и местах. Здесь затрагиваются многие темы, которые он редко поднимает публично. Все это призвано способствовать росту тех немногих, кому посчастливилось сопровождать гуру долгие годы.
Случайный читатель может испытать потрясение или удивление; что-то прозвучит интригующе, провокационно или смешно; но если подойти к этой книге открыто и искренне, может начаться мощный внутренний процесс – путешествие или паломничество к самой сердцевине бытия. Мы стремились воспроизвести слова Учителя в их первоначальной форме; поэтому все слова и выражения на санскрите и других индийских языках, которыми широко пользуется Мастер, сохранены и описаны в глоссарии в конце книги.
Каждую главу украшают короткие стихи Садхгуру. Свами Нисарга написал краткие введения, которые следуют за стихами, а также послесловие. Представляя эту бесценную работу, мы надеемся, что вы сможете ощутить единство с Учителем и его благодатью.
Намасте[6].
Свами Нисарга
Глава 1. Почему ищущий встречает затруднения
Ищущий не знает, откуда он пришел и где его место, его положение достойно сожаления. Он томится в ловушке невежества, которое держит крепче любого цемента или бетона, и эта боль знакома только тем, кто ее пережил.
Начав свое путешествие с той неразличимой точки, в которой жизнь внезапно решила наделить его осознанностью и подтолкнуть к намеренному поиску, он встречает на пути множество развилок и неопределенностей. Без правильного руководства и необходимой благодати искатель истин будет, как лодка без рулевого, бесконечно кружить в безбрежном океане, временами устремляясь на случайные проблески света на горизонте или судорожно пытаясь законопатить опасные пробоины, которые то и дело создает ему невежество.
Как одинокий пастух любезно позволяет своему стаду отдохнуть под лунным небом перед долгим горным переходом, направление и назначение которого известны только ему, так и учитель во взаимоотношениях с учениками проявляет особую открытость, понимание и сострадание, основанные на его глубоком стремлении быть заботливым и щедрым.
Он знает, что доброта, прозрения и мудрость, которыми он так щедро делится, исцеляют ссадины и раны дня, укрепляя решимость его подопечных идти за ним и завтра. Таким образом, день за днем мастер очаровывает учеников, вливая эфирную легкость в одних и облегчая боль других в ожидании того момента, когда и они откроются эфирной легкости.
Искатель: Садхгуру, на этом пути я замечаю в себе множество страхов и неуверенности. Как отбросить их и двигаться вперед?
Садхгуру: Нет нужды отбрасывать страхи и неуверенность, потому что они не существуют в действительности. Ты сам их бессознательно создаешь. Вопрос в том, почему ты их создаешь и как перестать это делать. Основная причина возникновения страха – таков один из способов взглянуть на него – коренится в этом обширном существовании, о котором ты ничего не знаешь, не видишь его начала и конца, будучи просто маленьким человеком. Такое маленькое существо, естественно, испытывает боязнь. Не зная, что тебя ждет, ты пронизан страхом и неуверенностью.
Пока вы считаете себя физическим телом, пока ваш жизненный опыт ограничен вашими физическими и умственными способностями, страх и неуверенность неизбежны. Просто разные люди находятся на разных уровнях страха и неуверенности. Сегодня в жизни все идет хорошо, и вы забываете о неуверенности. Завтра все изменится, и страхи напомнят о себе, потому что они всегда рядом. Только когда человек начинает ощущать себя вне пределов своего физического тела и ума, он может освободиться от неуверенности и страха.
Познать себя за пределами физического мира – это то, что мы называем духовностью. Когда я говорю о духовном, не думайте, что я имею в виду регулярное посещение храма. Не думайте, что речь идет о какой-либо молитве. Если вы посмотрите на все молитвы в мире, вы увидите, что девяносто пять процентов людей просят защиты или заботы. В этом нет ничего духовного; это просто выживание. Именно страх и неуверенность составляют основу большинства молитв. Если в вашей жизни молитва существует только в виде ритуала, то она непристойна, потому что вы почтительны по отношению к одному аспекту и безразличны ко всему остальному. Если вы много молитесь, это замечательно; и если вы используете молитву, чтобы развивать это качество, – нет проблем. Однако перекладывать ответственность за свое выживание на небеса очень глупо, ведь даже черви и насекомые сами заботятся о собственном выживании. Поэтому, когда я говорю «духовный», я имею в виду переживание того, что не является физическим. Как только это духовное измерение станет живым, как только вы начнете ощущать себя вне пределов физического и умственного – такое понятие, как страх, перестанет существовать. Страх – это просто плод деятельности чересчур подвижного и неконтролируемого ума.
Искатель: Садхгуру, но разве для человека не естественно беспокоиться, когда все идет не так, как мы ожидаем?
Садхгуру: Зачем ты называешь все свои ограничения естественными и человеческими? То есть если в моей жизни не все идет гладко, но при этом я не беспокоюсь, сохраняю равновесие и продолжаю делать то, что должен, ты назовешь меня бесчеловечным? Ты это имеешь в виду? Когда все идет не так, как тебе хочется, – именно тогда твое мастерство нужнее всего. Но к чему ведет беспокойство – к увеличению мастерства или к его уменьшению? К уменьшению, не так ли? Когда мастерство тебе нужнее всего, ты от него отказываешься – разве это умное поведение? Ты говоришь, что человеку свойственно жить неразумно, но это вовсе не так! Нет, быть человеком – значит жить разумно!
Искатель: Большая часть моих тревог возникает из-за партнерских отношений. Разве не разумно ожидать от людей определенного понимания?
Садхгуру: Когда ты живешь в этом мире, образуются различные типы сложных взаимодействий. По мере расширения сферы твоей деятельности сложность взаимодействий тоже возрастает. Если ты просто сидишь за компьютером в кабинке с одним-единственным коллегой, тебе требуется совсем немного понимания; однако если ты управляешь коллективом из тысячи человек, тебе нужно глубоко понимать их всех. Теперь предположим, что ты руководишь тысячей работников и хочешь, чтобы все они тебя понимали. Так у тебя ничего не выйдет! Нужно понять ограничения и способности всех этих людей и делать то, что возможно; только тогда у тебя появится шанс направить развитие в нужную сторону. Ожидать, что тысяча человек поймут тебя и поступят как тебе нужно, – лишь несбыточная мечта; этого никогда не произойдет.