В целом можно констатировать, что в действиях Александра нет оснований искать какой-то осознанный судьбоносный выбор. Он был человеком своей эпохи, действовал в соответствии с мировосприятием того времени и личным опытом. Александр был, выражаясь по-современному, «прагматиком»: он выбирал тот путь, который казался ему выгодней для укрепления его земли и для него лично. Когда это был решительный бой, он давал бой; когда наиболее выгодным казалось соглашение с одним из врагов Руси, он шел на соглашение. В результате в период великого княжения Александра (12521263 гг.) не было татарских набегов на Суздальскую землю и были всего две попытки нападения на Русь с запада (немцев в 1253 г. и шведов в 1256-м), быстро пресеченные. Александр добился признания Новгородом сюзеренитета великого князя владимирского (что стало одним из факторов, благодаря которым именно Северо-Восточная Русь превратилась позже в ядро нового Российского государства). Предпочтение им владимирского стола киевскому было решающим событием в процессе перехода номинальной столицы Руси из Киева во Владимир (т. к. оказывалось, что именно Владимир был избран в качестве столицы князем, признанным «старейшим» на Руси). Но эти долгосрочные последствия политики Александра Невского не были следствием того, что он изменил объективный ход исторических событий; напротив, Александр действовал в соответствии с объективными обстоятельствами своей эпохи, действовал расчетливо и энергично.
В записи о смерти Александра Новгородской I летописи старшего извода говорится: «Дай, Господи милостивый, видѣти ему лице твое в будущий вѣкъ, иже потрудися за Новъгородъ и за всю Русьскую землю». Слова о том, что какой-либо князь или какая-то группа людей стояли «за Русскую землю», типичны для домонгольской эпохи, но в период ордынского владычества они употребляются (не считая цитированной записи) только со времени Дмитрия Донского. Чем объясняется такая «лакуна»? Для ответа на этот вопрос нужно проследить по источникам, учитывая их в хронологической последовательности, за что, по представлениям современников, сражались русские люди в средние века.
§ 2.Представления о защите отечества
В древнерусских литературных произведениях часто можно встретить выражения, построенные по типу «сражаться за что-л.». Они могут выражать призыв («не пощадим живота своего за что-л.»), готовность к бою («мы готовы головы свои положить за что-л.»), констатацию деяний прошлого («имярек много пострадал за ч.-л.»). В памятниках литературы конца XIXV вв. встречается 21 вариант таких формул: за Русскую землю (29 раз), за веру (29), за конкретный храм как символ города (18), «за церкви» вообще (15), за христиан (14), за князя (9), за брата (5), за обиду князя (4), за раны князя (3), за обиду (3), за (княжескую) отчину (3), за город (2), за отечество (2), за честь князя (2), за государя (2), за народ (1), за свою жизнь (1), за «братью свою» (1), за правду свою (1), за свою отчину (1), за правду государя (1).
Анализ хронологического распределения и частоты употребления этих выражений позволяет выявить некоторые особенности эволюции представлений о защите Отечества в средневековой Руси.
В произведениях домонгольского периода (конец XIпервая треть XIII в.) автором этих строк зафиксировано 42 факта употребления «патриотических формул». Чаще всего встречается выражение «за Русскую землю»15 раз («Предисловие к Начальному своду» конца XI в. 1, «Повесть временных лет»1, южнорусское летописание XII в. 6, «Слово о полку Игореве»5, летописание Северо-Восточной Руси нач. XIII в. 1, новгородское летописание начала XIII в. 1). При этом в пяти случаях под «Русской землей» имеется в виду все Древнерусское государство («Предисловие к Начальному своду», «Повесть временных лет» под 6605 г., южнорусское летописание под 6634, 6648 и 6686 гг.), в четырехтолько Южная Русь (южнорусское летописание под 6656 и 6663 гг., северо-восточное под 6713 г., новгородское под 6722 г.), и в отношении шести упоминаний возможны оба толкования (южнорусское летописание под 6678 г., все упоминания в «Слове о полку Игореве»). Видное место занимают также формулы, связанные с защитой князя: «за князя»7 раз, главным образом в форме прямого обращения«за тя» («Предисловие к Начальному своду»1, «Повесть временных лет» под 6523 г., южнорусское летописание под 6659, 6667 и 6685 гг., северо-восточное под 6684 и 6694 гг.), «за раны» князя3 («Слово о полку Игореве»), «за честь» князя2 (южнорусское летописание под 6661 и 6663 гг.), «за обиду» князя1 («Слово о полку Игореве»), «за брата» (князя)5 («Повесть временных лет» под 6586 г.). Четыре раза употреблено выражение «за христиан» (южнорусское летописание под 6678 и дважды под 6686 гг., «Слово о полку Игореве»), по 2за храм как символ города (северо-восточное летописание под 6684 г., новгородское под 6732 г.) и «за отчину свою» (южнорусское летописание под 6686 г. дважды), 1«за обиду сего времени» («Слово о полку Игореве»).
Примечательно распределение формул по повествованиям о внешних и междоусобных войнах. Выражение «за Русскую землю» употребляется почти исключительно в рассказах о войнах с внешними врагами (кроме статьи 6722 г. НIЛ, причем речь там идет о «Русской земле» в узком значенииЮжная Русь). Только к внешним войнам применяется и формула «за христиан». Напротив, формулы, связанные с личностью князя, чаще всего встречаются в повествованиях о междоусобных конфликтах (13 случаев из 18).
Следующий период, для которого характерно существенно иное распределение «патриотических формул», охватывает время с середины XIII по середину XIV в. К этому времени относится 21 зафиксированный автором этих строк случай употребления такого рода выражений плюс еще 8 в произведениях, по отношению к которым существуют мнения, что они созданы в более позднюю эпоху («Повесть о нашествии Батыя» Лаврентьевской летописи и «Повесть о Довмонте»). Большинство формул 11 (при учете произведений со спорной датировкой14) связаны с идеей защиты храмасимвола города: «за святую Софию» (Новгород)9 раз (новгородское летописание под 6767-2 раза, 6774, 6776-2 раза, 6778, 6807, 6809, 6823 гг.), «за святую Троицу» (Псков)2 (новгородское летописание под 6774 и 6807 гг. + 2 в «Повести о Довмонте») и «за святую Богородицу» (Владимир) в «Повести о нашествии Батыя» Лаврентьевской летописи. Формулы же других типов встречаются не более одного-двух раз: в Житии Александра Невского (вторая половина XIII в.), Галицко-Волынской летописи под 6797 г. и в «Повести о Михаиле Тверском» (нач. XIV в.)«за князя», в новгородском летописании«за правду новгородскую, за свою отчину» (под 6763 г.), «за домы ангельские», «за правую веру» (под 6767 г.), «за Новгород и за всю Русскую землю» (в посмертной характеристике Александра Невского, под 6771 г.), в «Повести о Михаиле Тверском»«за народ». В произведениях со спорной датировкой по два раза встречаются выражения «за веру христианскую» и «за святые церкви», один раз«за отечество». На повествования о междоусобных конфликтах приходится 4 случая употребления «патриотических формул» (в двух из них использована формула «за храм»в новгородском летописании под 6778 и 6823 гг.).
Иной оказывается картина распределения «патриотических формул» в произведениях литературы второй половины XIVXV в. В этот период они фиксируются 55 раз (помимо 8 в «Повести о Батыевом нашествии» Лаврентьевской летописи и «Повести о Довмонте»). Самой популярной оказывается формула «за веру христианскую (вар.: православную, Христову)»17 случаев («Задонщина»8, рассказ о Куликовской битве НIЛ, т. н. Краткая и Пространная летописные повести о Куликовской битвепо 1, «Слово о житии и о преставлении великого князя Дмитрия Ивановича»3, «Послание на Угру» Вассиана Рыло3; при учете произведений со спорной датировкой19). На втором месте древняя формула «за Русскую землю»12 раз («Задонщина»8, рассказ о Куликовской битве НIЛ, Краткая и Пространная повести о Куликовской битвепо 1, «Послание на Угру»1) 8 раз встречается формула «за христиан» (вар.: «за христианство») (Краткая повесть о Куликовской битве1, Пространная2, московское летописание под 6977 и 6989 гг., «Послание на Угру»3), 7«за святые (вар.: Божии) церкви» (Рассказ о Куликовской битве НIЛ, Краткая повесть о Куликовской битвепо 1, «Слово о житии и о преставлении Дмитрия Ивановича»1, московское летописание под 6977 г. 1, «Послание на Угру»3; при учете произведений со спорной датировкой9). Кроме этого, употребляются следующие формулы: «за обиду»2 раза («Задонщина»), «за храм»2 (новгородское летописание под 6906 г.; с учетом произведений со спорной датировкой5), «за обиду князя»1 («Задонщина»), «за братью свою»1 (Пространная повесть о Куликовской битве), «за государя»1 (московское летописание под 6977 г.), «за Новгород»1 (новгородское летописание под 6906 г.), «за свою жизнь»1 (псковское летописание под 6851 г.), «за правду государя»1 (московское летописание под 6964 г.), «за отечество»1 («Послание на Угру»; с учетом упоминания в «Повести о Довмонте»2). Всего в трех случаях «патриотические формулы» применяются в рассказах о междоусобных конфликтах (используются выражения «за святую Софию», «за Новгород», «за правду государя»).