Моральный кодекс строителя коммунизма может чем -то отличаться от морального кодекса строителя капитализма?
Жить в системе моральных ценностей хорошо, когда у всех всё хорошо.
Мораль, как и Конституция, декларативный свод понятий, собранных в одном документе, который для кого -то должен быть законом, по которому он должен жить, а для кого -то ни мораль, ни Конституция не являются документом для обязательного прямого использования.
Обычно в баснях в последних строчках определяется
вся мораль басни, как поучающая правильно быть и жить, как крупица мудрости бытия и жития.
МОРАЛЬ СЕЙ БАСНИ ТАКОВА:
НА ВЕТЕР НЕ БРОСАЙ СЛОВА.
Все своды законов, ограничивающие бытие и житие человека, какими бы они ни были сверх морвльными в абсолюте никем не соблюдаются и декларативное моральное часто становится аморальной проявленностью.
Человечество этого настоящего не может существовать без всяких условных ограничений в виде сводов законов, уставов, кодексов, норм, правил и т. д.
Человечество до сих пор морально не созрело стать ответственным за своё бытие, ему до сих пор нужны пастухи в лице королей, президентов, шейхов, султанов и т. д.
Вся эта высшая аристократия, обладая абсолютной властью, становится аморальной по сути своей проявленности и ей не зачем соблюдать моральные нормы, которые написаны для их лектората, рабов, черни, быдла, для всего человечества низшего уровня бытия.
Человечество разрознено по ряду аморальных принципов, поэтому не способно сомоорганизовываться и брать в свои руки всю полноту ответственного проявления.
Обычный человек не желает иметь свободу самоограничения, пытается стать свободным за счет накопления материальных ценностей, финансового благополучия и попадает в цепкие лапы навязанного потребительства и в полную зависимость от ценностей аморального толка.
Человек, умеющий себя самоограничивать, обладает свободой в большей степени, нежели человек, стремящийся в большому количеству наличия вещей и т. д.
Лично для меня не нужен пастух и никакие моральные, навязанные мне ценности.
Я четко представляю, что такое хорошо, а что такое плохо.
Я сам себя самоорганизовываю и беру на себя за себя ответственность.
Я понимаю, что жить так, как живу я, никто не будет, потому что каждый живет по своей программе жизни.
Постоянное самограничение в чем -то или в ком -то определяет постоянный самодостаток в чем -то или в ком -то.
Попробуйте быть ответственным за своё любое НАЧАЛО, тогда не надо будет быть ответственным за своё любое ОКОНЧАНИЕ.
Попробуйте быть ответсвенным за то, чего ещё нет и что ещё не происходит, тогда будете безответсвенны за то, что уже есть и что уже происходит.
Попробуйте быть ответственным за то, что не делаете, тогда будете безответственны за то, что делаете.
Эти три вида ответственного безответствия могут быть не всем понятны и кому -то может показаться, что это словоблудие.
Я не буду раскрывать суть этих трех определений ответственности, надеюсь на понимание моих читателей. Я считаю своих читателей людьми взрослыми и зрелыми для восприятия того, о чем я пишу, иначе бы вы не читали мои размышления.
Хочу сразу же предупредить вас всех:
хорошо писать о морали, ответственности, сидя в теплом кресле, будучи сытым, одетым, обутым, и писать об этом обо всем под мирным небом последнего дня октября.
Как я себя поведу, оказавшись в других более некомфортных условиях, я не знаю.
Я думаю и вы не знаете, хотя не хочу даже думать о том, как вы поступите.
Всё хорошо только тогда, когда всё хорошо. Я это четко усвоил и уже давно.
ВСТРЕЧА С ФИЛОСОФОМ
Пришло время послушать философа и он начал с того, что сказал:
,, Каждый человек является сперва философом, а потом всё остальное,,.
Без философии богача невозможно стать богатым, без философии преступника стать хитрым и расчетливым преступником, вор не может стать вором, честный стать честным, свободный стать свободным, мужчина- мужчиной, мать матерью и т. д. Без философии невозможно логически и аналитически мыслить, рассуждать, объяснять, анализировать, обвинять, оправдывать, да по сути ничего из того, что человек говорит, желает, делает и т. д. Философия, как понятие очень разное, как и все понятия этого проявленного мира. У всех она своя и в своем множестве обретает разность в отношении друг друга. У богатого она своя, а у нищего своя, у вора своя, у сыщика своя, у слепого своя, у безногого своя и т. д.