Николай Онуфриевич Лосский
Мир как осуществление красоты. Основы эстетики
Предисловие
Начало философского творчества Николая Онуфриевича Лосского (18701965) великого русского философа, создавшего оригинальную систему интуитивизма и персоналистического идеал-реализма, относится к периоду русского религиозно-философского Возрождения. До вынужденной эмиграции в 1922 г. Лосский приобрел мировую известность благодаря своим фундаментальным исследованиям: Обоснование интуитивизма, СПб., 1906 (здесь представлена его теория познания, или, по выражению Бердяева, гносеологическая онтология); Мир как органическое целое, М., 1917 (метафизика); Логика, Пг., 1922.
Эмигрантский период деятельности Лосского отмечен необычайной продуктивностью. Он тщательно разрабатывает и совершенствует все аспекты своей философской системы, стремится придать ей концептуальную полноту, целостность и завершенность. Выходят в свет его книги, посвященные основам этики, аксиологии, теодицее, истории мировой и русской философии. Подводя предварительные итоги философской работы русских мыслителей к середине XX века, В.В. Зеньковский отмечал: Лосский справедливо признается главой современных русских философов, имя его широко известно всюду, где интересуются философией. Вместе с тем, он едва ли не единственный русский философ, построивший систему философии в самом точном смысле слова, только по вопросам эстетики он пока (насколько нам известно) не высказался в систематической форме, да по вопросам философии религии он коснулся в разных своих произведениях лишь некоторых преимущественно частных вопросов[1].
В конце 40-х гг. XX века, когда писались приведенные выше строки, еще не были изданы книги Достоевский и его христианское миропонимание (1953), Учение о перевоплощении (впервые опубликована в 1992 г. Издательской группой Прогресс в серии Библиотека журнала Путь), которые вместе с вышедшей ранее монографией Бог и мировое зло. Основы теодицеи (1941) дают полное представление о религиозных воззрениях Лосского.
Главное эстетическое сочинение Н.О. Лосского Мир как осуществление красоты создавалось во второй половине 30-х начале 40-х гг. На его основе Лосский прочитал курс лекций Христианская эстетика для студентов Нью-Йоркской Свято-Владимирской Духовной академии, где он преподавал с 1947 по 1950 г. Некоторые фрагменты этого произведения публиковались в разное время на разных языках. Как свидетельствует письмо Лосского к А.Ф. Родичевой от 9 апреля 1952 г. (см. Приложение), книга долгое время пролежала в издательстве YMCA-Press. Теперь появилась возможность ее публикации на родине автора.
Предоставляя читателю возможность самому оценить энциклопедическую многогранность эстетических взглядов Лосского, сошлемся лишь на одно небезынтересное свидетельство его сына Б.Н. Лосского, известного искусствоведа, историка архитектуры, где отражается существенная интенция всей книги. Вспоминая эпизод, связанный с сортировкой литературы в последние дни перед высылкой из России, Б.Н. Лосский пишет, что его отцу направленческий реализм уже не представлялся как семидесятнице бабушке, но еще и не как Мир Искусства Володе и мне абсолютной ценностью в русской живописи. Последнее стало нам ясно, когда отец, возмутясь нашим поступком, вынул из папки вкладной лист с горем безутешным Крамского со словами вроде что же, разве ничего не говорит такое прочувствованное проявление мысли? Помнится именно слово мысль и думается, что для отца изобразительное искусство было главным образом одним из видов проявления мысли, что, может быть, заметит читатель его книги Мир как воплощение красоты, которая, кажется, наконец появится на свет в России[2].
Через 30 лет после смерти патриарха русской философии публикация на его родине книги Мир как осуществление красоты завершает собой издание основных философских трудов Н.О. Лосского.
Работа печатается по машинописному оригиналу с рукописной авторской правкой, хранящемуся в Институте славянских исследований в Париже. В публикации сохранены особенности авторской орфографии и пунктуации.
П. Б. Шалимов